تبلیغات
هیأت عاشقان سالارشهیدان zqz.ir/heyat
 
هیأت عاشقان سالارشهیدان zqz.ir/heyat
حسین که بود؟ حسین چه کرد؟ نقشی که از او سر زد تو همان کن.


دانلود نوحه ی کربلا چون صحنه ی پیکار حق و باطل است


زیر بار ظلم ماندن منطق اسلام نیست

کربلا چون صحنه ی پیکار حق و باطل است               

حق پرستان را همه مهر حسین اندر دل است

کربلا باشد نمایشگاه جریانی سترگ

  کشته می گردد دراین وادی ابرمردی بزرگ          

بر غزالان حقیقت می زند یک گله گرگ                    

از شگفت این نمایش عقل را پا در گل است

سرگذشت کربلا آینده ساز زندگیست                       

ره گشای شیعه در شیب و فراز زندگیست

نهضت سرخ حسین ما را نیاز زندگیست                   

راه او آزاد مردان جهان را سنبل است

گر چه شرح کربلا یک سر غم است و رنج و درد            

می کند تک مرد حق با کثرت باطل نبرد

تا کند بیدار از کار خمود و هرزه گرد                           

زنگ هشداری برای خفتگان غافل است

باید اندیشید اقدام حسین از بهر چیست                  

گوید ای آزاده انسان بایدت آزاده زیست

زیر بار ظلم ماندن منطق اسلام نیست                     

مرگ در راه خدا ما را حیات کامل است

نیست کافی گریه بر جریان خونبار حسین                 

یافت می باید مسیر و مشی و افکار حسین

بیشتر اندیشه باید کرد در کار حسین                       

گریه همراه تفکر در عزایش قابل است

در عمل باید حسینی بود و جویای حسین                 

مجری فرمان و دستورات والای حسین

کرد با کالای جان خویش سودای حسین                    

گر چنین باشیم مار ا شیعه بودن شامل است

دست را بر سینه باید از ره اخلاص زد                         

نوحه در سوگش رقم با منطق و احساس زد

بانگ وا مظلومیش را با طریقی خاص زد                      

التماس و زاری و خواری سرودن باطل است

در عزاداری عیان باید شود راه حسین                        

گفت از اندیشه ی بیدار و آگاه حسین

پای اخلاص آورد ما را به  درگاه حسین                         

با چنین شرطی مراد از گریه ی ما حاصل است

کربلا چون صحنه ی پیکار حق و باطل است                  

حق پرستان را همه مهر حسین اندر دل است

شاعر:عتیق بهبهانی

منبع:

http://abuammar.blogfa.com/post/397





نوشته شده در تاریخ چهارشنبه بیست و پنجم اردیبهشت 1392 توسط ابوعمار
طبقه بندی: محرم  حاج صادق آهنگران  نوحه های حاج صادق آهنگران در جنگ تحمیلی  اشعار عتیق بهبهانی 




نوع مطلب :
برچسب ها : نوحه زیر بار ظلم ماندن منطق اسلام نیست،
لینک های مرتبط : زیر بار ظلم ماندن منطق اسلام نیست،


15shaaban


بر گرفته شده از وبلاگ مسجد مجازی masjedona.blog.ir




نوع مطلب :
برچسب ها :
لینک های مرتبط :



پاسخ امام خمینی به سؤال آیت‌الله خامنه‌ای

این مناجات شعبانیّه یک تحفه‌ای است که در اختیار ما قرار داده شده است. خب ما دعا خیلی داریم، همه‌ی این دعاها هم پر از مضامین عالی است، امّا بعضی یک برجستگی خاصّی دارند. من از امام بزرگوار رضوان‌الله‌علیه سؤال کردم، گفتم در میان این دعاهایی که از ائمّه علیهم‌السّلام رسیده است، شما به کدام دعا بیشتر علاقه‌مندید و دلبسته‌اید؟ فرمودند به دعای کمیل و مناجات شعبانیّه؛ به این دو دعا. امام یک دلِ متوجّه به خدا بود، اهل توسّل بود، اهل تضرّع بود، اهل خشوع بود، اهل اتّصال با مبدأ بود؛ وسیله‌ی بهتر در چشم او، این دو دعا بود: دعای کمیل، مناجات شعبانیّه. وقتی انسان مراجعه میکند به این دو دعا، دقّت میکند، می‌بیند چقدر هم شبیه همند این دو دعا؛ شباهتهای زیادی به هم دارند؛ مناجات انسان خاشع، مناجات انسان متوکّل به خدا؛ کَاَنّی بِنَفسی واقِفَةٌ بَینَ یَدَیک، وَ قَد اَظَلها حُسنُ تَوَکُّلی عَلَیک، فَقُلتَ ما اَنتَ اَهلُه، وَ تَغَمَّدتَنی بِعَفوِک؛ امید، امید به مغفرت الهی، به رحمت الهی، به توجّه الهی، بلندهمّتیِ در درخواست از پروردگار؛ اِلهی هَب لی کَمالَ الانقِطاعِ اِلَیک، و اَنِر اَبصارَ قُلوبِنا بِضیاءِ نَظَرِها اِلَیک.

بیانات در دیدار اقشار مختلف مردم ۱۳۹۲/۰۳/۲۲


منبع:
http://www.asr-entezar.ir/archives/37360

علت توجه امام خمینی به مناجات شعبانیه


در ادامه مطلب ببینید


ادامه مطلب


نوع مطلب :
برچسب ها :
لینک های مرتبط :


نبرد سایبرِی

راه‌های مقابله با فعالیت‌های ضد مهدوی در فضای مجازی

کد خبر : 2569

تاریخ انتشار : 28/02/1393 - 19:25


نبرد سایبرِی

«بوریا» : اینترنت و فضای مجازی از بدو فراگیر شدن، گستره وسیعی از اطلاعات را در معرض همگان، نمایان ساخت و پس از آن، انواع اطلاعات اعم از ـ صحیح و ناصحیح، خوب و بد ـ با کمترین هزینه و توسط همگان، در معرض عموم قرار گرفت.

پس از آن بود که اندیشه‌ها و مکاتب گوناگون از این بستر، جهت ارائه مطالب مورد نظر خویش بهره بردند و چندی نگذشت که فضای مجازی، بستری برای تقابل و جنگ همه جانبه اندیشه‌ها گشت. از آنجا که مذهب حقه تشیع ـ به طور عام ـ و عقیده مهدویت ـ به طور خاص ـ مخالف همه مکاتب و انگاره‌های انحرافی جهان است، هجمه‌ای همه جانبه علیه اسلام و تشیع و به طور خاص، اندیشه و دکترین مهدویت در عرصه اینترنت به راه افتاد.

این مقاله در صدد است به بررسی برخی از شیوه‌های مقابله دشمن با فرهنگ مهدوی در عرصه اینترنت و وب بپردازد. در پایان نیز پیشنهاداتی در مورد شیوه مقابله با این حرکات دشمن ارائه خواهد شد.

هجمه‌های مجازی دشمنان

سایت‌ها به دو صورت مستقیم و غیر مستقیم، در برابر فرهنگ صحیح مهدویت، موضع می‌گیرند و مطلب می‌نگارند. منظور از مقابله غیر مستقیم، تقابل با فرهنگ مهدوی از طریق نفی اصول و پایه‌های اسلام و مذهب شیعه دوازده امامی است؛ که در حقیقت، پشتوانه و تثبیت‌کننده این تفکر هستند. از این نمونه سایت‌ها می‌توان به سایت‌های ضد خدا، ضد مذهب تشیع، فرقه‌های ضالّه و گمراه کننده و حتی سایت‌های ضد اخلاقی و سرگرم کننده اشاره نمود. مقابله مستقیم هم به تقابلی اطلاق می‌شود که هدف آن، مستقیماً معارضه با تفکر مهدوی است که هم در سایت‌های مذکور و هم در سایت‌های خاص به صورت صریح یا ضمنی دیده می‌شود. برای نمونه به سه دسته از این پایگاه‌های اینترنتی اشاره می‌شود:

ـ سایت‌های وهابیت:

وهابیت ـ به دلیل پشتیبانی مالی و سیاسی وسیعی که از آن می‌شود ـ بیشترین هجوم خود را، نه به کافران و مشرکان، بلکه به فرهنگ اصیل شیعه وارد می‌آورد. شبهات مرتبط با مهدویت در تیراژ وسیع و در قالب کتاب، نشریه، لوح فشرده و... توسط وهابیون در مناطق شیعه‌نشین توزیع می‌گردد. سایت‌های وهابیت به شکل‌های مختلف و به زبان‌های گوناگون، بنیان و اصول مذهب شیعه را مورد هجمه سنگین خود قرار داده‌اند. جالب آن است که بسیاری از این سایت‌ها، بخش فارسی بسیار قوی‌ای دارند و از فروم‌های1 عمومی خوبی برخوردارند. در این‌سایت‌ها، بحث‌های چندجانبه و به ظاهر، بی‌طرفانه صورت می‌گیرد؛ ولی به هنگام جمع‌بندی، اعتقادات وهابیت ختم می‌شود و نظرات مخالف، یا سانسور شده و یا در حاشیه قرار می‌گیرند.2

به نمونه زیر در یکی از این سایت‌ها دقت کنید:

كتاب‌های متقدّم شیعه در قرن‌های سوم، چهارم و پنجم هجری، بر خیالاتی و افتراضی بودن امام زمان عجل الله تعالی فرجه الشریف اتفاق نظر دارند. همه آقایان «المرتضی» و «النعمانی» و دیگران می‌گویند كه «ما با دلیل‌های عقلی، وجود این انسان را فرض می‌كنیم و هیچ دلیل و برهان تاریخی و علمی درستی بر وجود او نداریم». فرضیه امامت الهی كه بر پایه عصمت و غیبت او بنا نهاده شده، نظریه سیاسی اهل‌بیت علیهم السلام نیست. این تئوری، ساخته و پرداخته متكلّمین بوده و به زور و بهتان به اهل‌بیت علیهم السلام ، نسبت داده شده است».3

ـ سایت‌های بهائیت:

بهائیت ـ که سابقه تشکیل حدوداً 150 ساله‌ای دارد ـ با کمک انگلیس، اسرائیل و صهیونیست‌ها توانسته است از نظر مادی و تبلیغاتی، پیشرفت زیادی نماید. این فرقه ـ که از نظر عقیدتی و اخلاقی، مشکلات بسیاری دارد ـ جهت جذب هم‌کیش از روش‌های جذاب و جدیدی بهره می‌گیرد که توجه به آنها برای برنامه‌ریزان فرهنگی، امری لازم و ضروری است. اساساً بهائیت از برداشت ناصحیح از آموزة مهدویت ریشه گرفته و به وجود آمده است؛ لذا می‌بایست توجه ویژه‌ای به موضع‌گیری این فرقه در قبال آموزة مهدویت داشته باشیم. خوب است به نمونه‌ای از تهاجمات این فرقه در برابر تفکر مهدوی که در سایت‌ها منتشر شده اشاره‌ای کنیم:4

«در قسمتی از برنامه که به بحث در مورد مدعیان اختصاص داشت، مهمان برنامه... با زدن تهمت دیوانگی و جنون به آن حضرت (سید علی محمد باب)، به تکرار ادعاهای واهی پرداختند. ایشان با قرار دادن حضرت باب در زمره مدعیان دروغین مهدویت، این نکته مهم را فراموش کردند که ایشان، مدعی مهدویت نبودند؛ بلکه خود مهدی موعود اسلام و پیامبری راستین بودند ... نکته بسیار جالب دیگر در سخنان همینمهمان محترم، صحبت از مکان ظهور مهدی بود که در روایات، مشرق ذکر شده و بنا به تعبیر خود ایشان، مقصود علی الخصوص ایران می‌باشد. همچنین باید از حدیثی یاد کنم که باز همین مهمان ذکر کردند از امام صادق علیه السلام ؛ بدین مضمونکه گروهی در آخرالزمان قیام می‌کنند که حقشان داده نمی‌شود؛ باز قیام می‌کنند و کشته‌های این‌ها شهید هستند. تاریخ، قیام بابیان را خوب به یاد می‌آورد و به درستی که حق ایشان را ندادند و چه خون‌ها که از ایشان نریختند و الحق و الانصاف که آنها شهید شدند».5

ـ سایت‌های عرضه کننده تفکرات غلط درباره مهدویت:

این گونه سایت‌ها ـ که آگاهانه یا ناخودآگاه به رواج برداشت ناصحیح خود از فرهنگ مهدوی می‌پردازند و در این زمینه از تعلقات شیعیان به مهدی موعود عجل الله تعالی فرجه الشریف بهره می‌گیرند ـ به دسته‌های مختلفی تقسیم می‌شوند.

در دسته‌ای از این سایت‌ها ـ که حاوی تفکرات انجمن حجتیه و مشابه آن است ـ هرگونه برخورد با حکومت‌های ظالم و یا برداشت سیاسی از اسلام را تا ظهور حضرت مهدی عجل الله تعالی فرجه الشریف ممنوع می‌دانند. این طرز تفکر ـ که از قضا بسیار مورد توجه استعمار هم قرار گرفته است ـ در برخی نوشته‌های اینترنتی هم دیده می‌شود.

دسته دوم، در بردارنده شیوه‌های غلط ارتباط با حضرت و تبلیغ وسیع ملاقات‌ها، مشاهدات، کرامت‌ها، خواب‌ها و موارد دیگر است که تأثیر مخرب این برداشت‌ها، در صورت نبود پشتوانه صحیح عقیدتی، قابل اغماض نیست. یادمان نمی‌رود که هر از چندگاهی، مکانی به واسطه ادعای حضور حضرت در آنجا، مورد بهره برداری عده‌ای قرار می‌گیرد و حتی برای آن، سایت هم ساخته می‌شود و پس از بررسی، فریب و دروغ عاملان آن آشکار می‌گردد.

دسته سوم شامل سایت‌هایی است که بدون ارائه بحث‌های تخصصی حدیثی و علمی، به تطبیق شرایط کنونی با شرایط هنگام ظهور می‌پردازند و زمانی را برای ظهور مشخص می‌کنند. زیان‌های این گفتارها در سلب اطمینان مردم، بر کسی پوشیده نیست. باید توجه داشت که بسیاری از مطالب ذکر شده در بالا، به صورت وبلاگی ـ که گستره‌ای رایگان دارد و قابل نظارت هم نیست ـ در حال انتشار و ارائه است.6

ـ سایت‌های روشنفکران غرب زده:

نویسندگان این مقالات ـ که متأسفانه مورد توجه بسیاری از دانشجویان هم قرار می‌گیرند ـ مطالب غیرصحیح خود را به طور مستقیم (مثلاً با نوشتار) و غیر مستقیم (مثلاً از طریق مصاحبه‌ها و کنفرانس‌ها) عرضه می‌کنند. به نمونه‌ای از این مطالب ـ که در سلسله مقالاتی با نام «امام زمان به چه کار فُقها می‌آید؟» و توسط آقای اکبر گنجی ذکر شده ـ توجه فرمایید: «اگر کسی به دقت، احادیث جلد سیزدهمبحارالانوارملامحمد باقر مجلسی واصول کافی شیخ کلینی را از نظر بگذراند، در خواهد یافت که برساخته امام زمان (فرزندامام یازدهم)، برساخته‌ای کاملاً تاریخی است. یعنی، متعلق به فرهنگ وجامعه عربی است».7

راهکارهای مقابله با هجمه‌های مجازی

1ـ بهترین راهکار، تقویت عقاید و باورهای دینی است. این تقویت و استحکام بخشی، به ویژه در مورد باورهایی هم‌چون ولایت و مهدویت -که دشمن روی آنها تمرکز بیشتری نموده و سعی در تخطئه و یا به انحراف کشیدن آنها دارد- ضروری‌تر به نظر می‌آید. این راهکار، عمومی است و هر انسان متعهدی ـ که خود را در معرض تقابل و تهاجم می‌بیند ـ می‌بایست خود را مجهز به این سلاح نماید. اگر نگاهی گذرا به برخی شبهه‌های نو در عرصه شبکه‌های مجازی بیندازیم، شاید لازم باشد که یک بازبینی مجددی بر عقایدمان ـ که تصور می‌کردیم آنها را به خوبی و به صورت استدلالی فراگرفته‌ایم ـ بنماییم.

2ـ ایجاد سایت‌هایی جامع، پویا، به­روز و چندزبانه پیرامون آموزة مهدویت ـ که بتواند این آموزه را تبیین نموده و تمام شبهات و سؤالات مطرح شده در این زمینه را پاسخ گوید ـ راهکار مهم دیگری است. اگرچه سایت‌های مختلف، جسته و گریخته به این موضوع پرداخته شده، ولی نبود سایت (و به عبارت دقیق‌تر پورتال) جامع و چندزبانه در این موضوع، برای کاربران خارجی و حتی داخلی نمایان و محسوس است. به عنوان مثال، چندی پیش، اینجانب به وبلاگی سر زدم که نویسنده آن، جوان دانشجوی آمریکایی بود. او مطالبی را که در مورد «مهدی» شنیده بود، در چند سطر آورده بود که برخی از آنها هم نادرست بود. من در قسمت نظرات، او را کمی راهنمایی کردم، ولی متأسفانه به علت نبود مرجع انگلیسی مناسبی، نتوانستم او را به سایتی جامع رهنمون کنم. جالب اینجاست که در یک نظر، ذیل متن آن فرد، آدرسی اینترنتی برای راهنمایی درج شده بود که مربوط به فرقه منحرف احمدی و قادیانیه بود!

3ـ تربیت جهادگران مجازی در برابر تهاجم دشمن، دیگر شیوه تقابل است. این جهادگران، باید آموزش‌های مهارتی لازم در دو جنبه علمی و فنی (هم‌چون علوم رایانه­ای، زبان خارجی و ...) را به طور دقیق و حساب شده ببینند.

فراموش نکنیم که دشمنان برای مقابله با فرهنگ مهدوی از پشتوانه مالی و فنی بسیاری زیادی بهره می­گیرند که نمود آنرا می­توان در تعداد، تنوع و فن­آوری سایت‌ها، کتاب‌ها و نرم­افزارهای آنان دید؛ ولی از آنجا که ما معتقدیم بُعد علمی و کلامی شیعه قادر به پاسخ‌گویی به هر شبهه و به دنبال آن، پیروزی در هر میدانی است، کافی است با تربیت و تبلیغ کاربران زبده فنی به همراه پشتوانه و عقبه عظیمی که در اختیار داریم، به جنگ با دشمن برویم. این جهاد را می‌توان از طریق ایجاد وبلاگ‌های پاسخگویی، ورود به عرصه چت و حتی در مواردی، حمله و هک نمودن سایت‌های دشمن پی گرفت. و در آخر، کلام گهربار امام رضا علیه السلام را به یاد بیاوریم که: « إنَّ النّاسَ لَو عَلِموا مَحاسِنَ کَلامِنا لَاتَّبَعونا؛8 اگر مردم، زیبایی‌های سخنان ما را بشناسند، قطعاً از ما پیرویمی‌کنند».

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

. دانش آموخته دوره تخصصی مهدویت، کارشناس کامپیوتر.

1. Forum.

2. نمونه این پایگاهها دو سایت "http://forum.mosalman.net" و نیز " http://www.aqeedeh.net " هستند.

3. http://www.aqeedeh.net/index.php?id=100&nid=100.

4. اشاره نویسنده بهایی به برنامه «به سوی ظهور» صدا و سیما بوده است

5. http://www.newsaqar.info/article-print-29.html .

http://www.newsaqar.info/modules.php?name=Forums&file=viewtopic&printertopic=1&t=497&start=0&postdays=0&postord

er=asc&vote=viewresult&popup=1.

 

6. برخی از این مطالب را در سایتها و وبلاگهای متعدد می توانید ببینید که به علت ملاحظاتی، از ذکر آدرس آنها خودداری می‌‌گردد.

7.. http://www.radiozamaneh.org/idea/2008/11/post_430.html

8. معانی الأخبار، ص 180 و بحارالأنوار، ج2، ص30.

پدید آورنده :زهیر دهقانی آرانی


منبع:
http://www.borya.ir/news/2569/نبرد-سایبرِی.html





نوع مطلب :
برچسب ها : نبر سایبری،
لینک های مرتبط :



مناجات ائمه (ع) در ماه شعبان و مناجات شعبانیه


هشتم:این مناجات را كه از ابن خالویه روایت شده بخواند به گفته او این مناجات حضرت امیر المؤمنین علیه السّلام و امامان پس از اوست،كه در ماه شعبان مى‏خواندند:
اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ اسْمَعْ دُعَائِی إِذَا دَعَوْتُكَ وَ اسْمَعْ نِدَائِی إِذَا نَادَیْتُكَ وَ أَقْبِلْ عَلَیَّ إِذَا نَاجَیْتُكَ فَقَدْ هَرَبْتُ إِلَیْكَ وَ وَقَفْتُ بَیْنَ یَدَیْكَ مُسْتَكِینا لَكَ مُتَضَرِّعا إِلَیْكَ رَاجِیا لِمَا لَدَیْكَ ثَوَابِی وَ تَعْلَمُ مَا فِی نَفْسِی وَ تَخْبُرُ حَاجَتِی وَ تَعْرِفُ ضَمِیرِی وَ لا یَخْفَى عَلَیْكَ أَمْرُ مُنْقَلَبِی وَ مَثْوَایَ وَ مَا أُرِیدُ أَنْ أُبْدِئَ بِهِ مِنْ مَنْطِقِی وَ أَتَفَوَّهَ بِهِ مِنْ طَلِبَتِی وَ أَرْجُوهُ لِعَاقِبَتِی وَ قَدْ جَرَتْ مَقَادِیرُكَ عَلَیَّ یَا سَیِّدِی فِیمَا یَكُونُ مِنِّی إِلَى آخِرِ عُمْرِی مِنْ سَرِیرَتِی وَ عَلانِیَتِی وَ بِیَدِكَ لا بِیَدِ غَیْرِكَ زِیَادَتِی وَ نَقْصِی وَ نَفْعِی وَ ضَرِّی إِلَهِی إِنْ حَرَمْتَنِی فَمَنْ ذَا الَّذِی یَرْزُقُنِی وَ إِنْ خَذَلْتَنِی فَمَنْ ذَا الَّذِی یَنْصُرُنِی.
خدایا!بر محمّد و خاندان محمّد درود فرست،و شنواى دعایم باش آنگاه كه مى‏خوانمت،و صدایم را بشنو گاهى كه صدایت میكنم، و به من توجّه كن هنگامى‏كه با تو مناجات مى‏نمایم،همانا به سوى تو گریختم،و در حال درماندگى و زارى در برابرت ایستادم، پاداشى را كه نزد توست امیدوارم،آنچه را كه در درون دارم مى‏دانى،بر حاجتم خبر دارى،نهانم را مى‏شناسى،كار بازگشت به آخرت و خانه ابدى‏ام بر تو پوشیده نیست،و آنچه كه مى‏خخواهم به زبان‏ آرم،و خواهش خویش را بازگو كنم و هم آنچه را كه براى عاقبتم امید دارم،بر تو پنهان نیست،همانا آنچه تقدیر نموده‏اى بر من‏ اى آقاى من در آنچه كه تا پایان عمر بر من فرود مى‏آید از نهان و آشكارم جارى شده است،و تنها به دست توست نه به دست‏ غیر تو فزونى و كاستى‏ام و سود و زیانم،خدایا!اگر محرومم كنى پس كیست آن‏كه به من روزى دهد؟و اگر خوارم‏سازى پس‏ كیست آن‏كه به من یارى رساند،
إِلَهِی أَعُوذُ بِكَ مِنْ غَضَبِكَ وَ حُلُولِ سَخَطِكَ إِلَهِی إِنْ كُنْتُ غَیْرَ مُسْتَأْهِلٍ لِرَحْمَتِكَ فَأَنْتَ أَهْلٌ أَنْ تَجُودَ عَلَیَّ بِفَضْلِ سَعَتِكَ إِلَهِی كَأَنِّی بِنَفْسِی وَاقِفَةٌ بَیْنَ یَدَیْكَ وَ قَدْ أَظَلَّهَا حُسْنُ تَوَكُّلِی عَلَیْكَ فَقُلْتَ [فَفَعَلْتَ‏] مَا أَنْتَ أَهْلُهُ وَ تَغَمَّدْتَنِی بِعَفْوِكَ إِلَهِی إِنْ عَفَوْتَ فَمَنْ أَوْلَى مِنْكَ بِذَلِكَ وَ إِنْ كَانَ قَدْ دَنَا أَجَلِی وَ لَمْ یُدْنِنِی [یَدْنُ‏] مِنْكَ عَمَلِی فَقَدْ جَعَلْتُ الْإِقْرَارَ بِالذَّنْبِ إِلَیْكَ وَسِیلَتِی إِلَهِی قَدْ جُرْتُ عَلَى نَفْسِی فِی النَّظَرِ لَهَا فَلَهَا الْوَیْلُ إِنْ لَمْ تَغْفِرْ لَهَا إِلَهِی لَمْ یَزَلْ بِرُّكَ عَلَیَّ أَیَّامَ حَیَاتِی فَلا تَقْطَعْ بِرَّكَ عَنِّی فِی مَمَاتِی إِلَهِی كَیْفَ آیَسُ مِنْ حُسْنِ نَظَرِكَ لِی بَعْدَ مَمَاتِی وَ أَنْتَ لَمْ تُوَلِّنِی [تُولِنِی‏] إِلا الْجَمِیلَ فِی حَیَاتِی.
خدایا!به تو پناه مى‏آورم از خشمت و از فرود آمدن غضبت.خدایا!اگر شایسته‏ رحمت نیستم،تو سزاوارى كه بر من با فراوانى فضلت بخشش نمایى،خدایا!گویى من با همه هستى‏ام در برابرت ایستاده‏ام،درحالى‏كه حسن اعتمادم بر تو،بر وجودم سایه افكنده است،و آنچه را تو شایسته آنى بر من جارى كرده‏اى‏ و مرا با عفوت پوشانده‏اى،خدایا!اگر گذشت كنى،چه كسى از تو سزاوارتر به آن است؟و اگر مرگم نزدیك شده‏ باشد و عملم مرا به تو نزدیك نكرده،اعترافم را به گناه وسیله خویش به بارگاهت قرار دادم. خدایا بر نفسم در فرمانبرى از آن گناه بار كردم،پس واى بر او اگر او را یامرزى،خدایا نیكى‏ات بر من در روزهاى زندگى‏ام پیوسته بود،پس نیكى خویش را در هنگام مرگم از من قطع مكن.خدایا چگونه از حسن توجهت پس از مرگم‏ ناامید شوم؟،درحالى‏كه در طول زندگى‏ام مرا جز به نیكى سرپرستى نكردى.
إِلَهِی تَوَلَّ مِنْ أَمْرِی مَا أَنْتَ أَهْلُهُ وَ عُدْ عَلَیَّ بِفَضْلِكَ عَلَى مُذْنِبٍ قَدْ غَمَرَهُ جَهْلُهُ إِلَهِی قَدْ سَتَرْتَ عَلَیَّ ذُنُوبا فِی الدُّنْیَا وَ أَنَا أَحْوَجُ إِلَى سَتْرِهَا عَلَیَّ مِنْكَ فِی الْأُخْرَى [إِلَهِی قَدْ أَحْسَنْتَ إِلَیَ‏] إِذْ لَمْ تُظْهِرْهَا لِأَحَدٍ مِنْ عِبَادِكَ الصَّالِحِینَ فَلا تَفْضَحْنِی یَوْمَ الْقِیَامَةِ عَلَى رُءُوسِ الْأَشْهَادِ إِلَهِی جُودُكَ بَسَطَ أَمَلِی وَ عَفْوُكَ أَفْضَلُ مِنْ عَمَلِی إِلَهِی فَسُرَّنِی بِلِقَائِكَ یَوْمَ تَقْضِی فِیهِ بَیْنَ عِبَادِكَ إِلَهِی اعْتِذَارِی إِلَیْكَ اعْتِذَارُ مَنْ لَمْ یَسْتَغْنِ عَنْ قَبُولِ عُذْرِهِ فَاقْبَلْ عُذْرِی یَا أَكْرَمَ مَنِ اعْتَذَرَ إِلَیْهِ الْمُسِیئُونَ .
خدا كارم را چنان‏كه سزاوار آنى بر عهده‏گیر،خدایا به سوى من با فضلت بازگرد،به سوى گناهكارى كه جهلش سراپایش را پوشانده،خدایا گناهانى را در دنیا بر من پوشاندى،كه بر پوشاندن آن در آخرت محتاج‏ترم،گناهم را در دنیا براى هیچیك از بندگان شایسته‏ات آشكار نكردى،پس مرا در قیامت در برابر دیدگان مردم رسوا مكن،خدایا جود تو آرزویم را گسترده ساخت،و عفو تو از عمل من برترى گرفت.بار خدایا،روزى كه در آن میان بندگانت حكم مى‏كنى، مرا به دیدارت خوشحال كن.خدایا عذرخواهى من از پیشگاهت عذرخواهى كسى است كه از پذیرفتن عذرش بى‏نیاز نگشته،پس عذرم‏ را بپذیر اى كریم‏ترین كسى‏كه بدكاران از او پوزش خواستند.
إِلَهِی لا تَرُدَّ حَاجَتِی وَ لا تُخَیِّبْ طَمَعِی وَ لا تَقْطَعْ مِنْكَ رَجَائِی وَ أَمَلِی إِلَهِی لَوْ أَرَدْتَ هَوَانِی لَمْ تَهْدِنِی وَ لَوْ أَرَدْتَ فَضِیحَتِی لَمْ تُعَافِنِی إِلَهِی مَا أَظُنُّكَ تَرُدُّنِی فِی حَاجَةٍ قَدْ أَفْنَیْتُ عُمُرِی فِی طَلَبِهَا مِنْكَ إِلَهِی فَلَكَ الْحَمْدُ أَبَدا أَبَدا دَائِما سَرْمَدا یَزِیدُ وَ لا یَبِیدُ كَمَا تُحِبُّ وَ تَرْضَى إِلَهِی إِنْ أَخَذْتَنِی بِجُرْمِی أَخَذْتُكَ بِعَفْوِكَ وَ إِنْ أَخَذْتَنِی بِذُنُوبِی أَخَذْتُكَ بِمَغْفِرَتِكَ وَ إِنْ أَدْخَلْتَنِی النَّارَ أَعْلَمْتُ أَهْلَهَا أَنِّی أُحِبُّكَ إِلَهِی إِنْ كَانَ صَغُرَ فِی جَنْبِ طَاعَتِكَ عَمَلِی فَقَدْ كَبُرَ فِی جَنْبِ رَجَائِكَ أَمَلِی إِلَهِی كَیْفَ أَنْقَلِبُ مِنْ عِنْدِكَ بِالْخَیْبَةِ مَحْرُوما وَ قَدْ كَانَ حُسْنُ ظَنِّی بِجُودِكَ أَنْ تَقْلِبَنِی بِالنَّجَاةِ مَرْحُوما إِلَهِی وَ قَدْ أَفْنَیْتُ عُمُرِی فِی شِرَّةِ السَّهْوِ عَنْكَ وَ أَبْلَیْتُ شَبَابِی فِی سَكْرَةِ التَّبَاعُدِ مِنْكَ إِلَهِی فَلَمْ أَسْتَیْقِظْ أَیَّامَ اغْتِرَارِی بِكَ وَ رُكُونِی إِلَى سَبِیلِ سَخَطِكَ.
خدایا،حاجتم را برمگردان،و طمعم را قرین نومیدى مساز، و امید و آرزویم را از خود مبر.خدایا،اگر خوارى‏ام را مى‏خواستى،هدایتم نمى‏نمودى،و اگر رسوایى‏ام را خواسته‏ بودى عافیتم نمى‏بخشیدى،خدایا،این گمان را به تو ندارم كه مرا در حاجتى كه عمرم را در طلبش سپرى كرده‏ام،از درگاهت بازگردانى.خدایا تو را سپاس،سپاسى ابدى و جاودانه،همیشگى و بى‏پایان،سپاسى كه افزون شود و نابود نگردد،آنگونه كه پسندى و خشنود گردى،خدایا اگر مرا بر جرمم‏ بگیرى،من نیز تو را به عفوت بگیرم،و اگر به گناهانم بنگرى،جز به آمرزشت ننگرم،و اگر مرا وارد دوزخ كنى، به اهل آن آگاهى دهم كه تو را دوست دارم.خدایا اگر عملم در برابر طاعتت كوچك بوده،همانا از سر امید به تو آرزویم بزرگ است.خدایا چگونه از بارگاهت با نومیدى و محرومیت بازگردم،درحالى‏كه خوش‏گمانى‏ام‏ به بخشش وجودت این بوده كه مرا نجات‏یافته و بخشیده باز مى‏گردانى،خدایا عمرم را در آزمندى غفلت از تو نابود ساختم، و جوانى‏ام را در مستى دورى از تو پیر نمودم.خدایا در روزگار غرور نسبت به تو،بیدار نشدم و گاه تمایلم‏ به سوى خشم تو آگاه نگشتم.
إِلَهِی وَ أَنَا عَبْدُكَ وَ ابْنُ عَبْدِكَ قَائِمٌ بَیْنَ یَدَیْكَ مُتَوَسِّلٌ بِكَرَمِكَ إِلَیْكَ إِلَهِی أَنَا عَبْدٌ أَتَنَصَّلُ إِلَیْكَ مِمَّا كُنْتُ أُوَاجِهُكَ بِهِ مِنْ قِلَّةِ اسْتِحْیَائِی مِنْ نَظَرِكَ وَ أَطْلُبُ الْعَفْوَ مِنْكَ إِذِ الْعَفْوُ نَعْتٌ لِكَرَمِكَ إِلَهِی لَمْ یَكُنْ لِی حَوْلٌ فَأَنْتَقِلَ بِهِ عَنْ مَعْصِیَتِكَ إِلا فِی وَقْتٍ أَیْقَظْتَنِی لِمَحَبَّتِكَ وَ كَمَا أَرَدْتَ أَنْ أَكُونَ كُنْتُ فَشَكَرْتُكَ بِإِدْخَالِی فِی كَرَمِكَ وَ لِتَطْهِیرِ قَلْبِی مِنْ أَوْسَاخِ الْغَفْلَةِ عَنْكَ إِلَهِی انْظُرْ إِلَیَّ نَظَرَ مَنْ نَادَیْتَهُ فَأَجَابَكَ وَ اسْتَعْمَلْتَهُ بِمَعُونَتِكَ فَأَطَاعَكَ یَا قَرِیبا لا یَبْعُدُ عَنِ الْمُغْتَرِّ بِهِ وَ یَا جَوَادا لا یَبْخَلُ عَمَّنْ رَجَا ثَوَابَهُ إِلَهِی هَبْ لِی قَلْبا یُدْنِیهِ مِنْكَ شَوْقُهُ وَ لِسَانا یُرْفَعُ إِلَیْكَ صِدْقُهُ وَ نَظَرا یُقَرِّبُهُ مِنْكَ حَقُّهُ إِلَهِی إِنَّ مَنْ تَعَرَّفَ بِكَ غَیْرُ مَجْهُولٍ وَ مَنْ لاذَ بِكَ غَیْرُ مَخْذُولٍ وَ مَنْ أَقْبَلْتَ عَلَیْهِ غَیْرُ مَمْلُوكٍ [مَمْلُولٍ‏]،
خدایا و من بنده تو و فرزند بنده توام،در برابرت ایستاده‏ام،به كرمت به حضرت تو متوسّلم.خدایا،بنه‏اى هستم،كه به درگاهت از آنچه كه با آن با تو روبرو بوده‏ام از كمى حیایم از مراقبتت نسبت به من بیزارى مى‏جویم‏ و از تو درخواست گذشت مى‏كنم،زیرا گذشت صفتى درخور كرم توست.خدایا برایم نیرویى نیست كه خود را بوسیله آن از عرصه نافرمانى‏ات‏ بیرون برم،مگر آنگاه كه به محبّتت بیدارم سازى،و آنچنان‏كه خواستى باشم،پس تو را شكر گذارم، براى اینكه در آستان كرمت واردم كردى،و هم اینكه دلم را از آلایه‏هاى غفلت از حضرتت پاك نمودى.خدایا بر من نظر كن،نظر به كسى‏كه صدایش‏ كردى و تو را اجابت كرد،و به یارى‏ات به كارش گماشتى و او از تو اطاعت كرد،اى نزدیكى كه از فریفتگان دور نمى‏شود،و اى سخاوتمندى‏ كه از امید بستگان به پاداشش دریغ نمى‏ورزد.خدایا،قلبى به من عنایت كن،كه اشتیاقش او را به تو نزدیك كند،و زبانى كه صدقش به جانب تو بالا برده شود. و نگاهى كه حق بودن او را به تو نزدیك نماید،خدایا،كسى‏كه به تو شناخته شد،ناشناخته نیست،و آن‏كه به تو پناهنده شد خوار نیسد، و هركه را تو به او روى آورى برده نیست،
إِلَهِی إِنَّ مَنِ انْتَهَجَ بِكَ لَمُسْتَنِیرٌ وَ إِنَّ مَنِ اعْتَصَمَ بِكَ لَمُسْتَجِیرٌ وَ قَدْ لُذْتُ بِكَ یَا إِلَهِی فَلا تُخَیِّبْ ظَنِّی مِنْ رَحْمَتِكَ وَ لا تَحْجُبْنِی عَنْ رَأْفَتِكَ إِلَهِی أَقِمْنِی فِی أَهْلِ وَلایَتِكَ مُقَامَ مَنْ رَجَا الزِّیَادَةَ مِنْ مَحَبَّتِكَ إِلَهِی وَ أَلْهِمْنِی وَلَها بِذِكْرِكَ إِلَى ذِكْرِكَ وَ هِمَّتِی فِی رَوْحِ نَجَاحِ أَسْمَائِكَ وَ مَحَلِّ قُدْسِكَ إِلَهِی بِكَ عَلَیْكَ إِلا أَلْحَقْتَنِی بِمَحَلِّ أَهْلِ طَاعَتِكَ وَ الْمَثْوَى الصَّالِحِ مِنْ مَرْضَاتِكَ فَإِنِّی لا أَقْدِرُ لِنَفْسِی دَفْعا وَ لا أَمْلِكُ لَهَا نَفْعا إِلَهِی أَنَا عَبْدُكَ الضَّعِیفُ الْمُذْنِبُ وَ مَمْلُوكُكَ الْمُنِیبُ [الْمَعِیبُ‏] فَلا تَجْعَلْنِی مِمَّنْ صَرَفْتَ عَنْهُ وَجْهَكَ وَ حَجَبَهُ سَهْوُهُ عَنْ عَفْوِكَ إِلَهِی هَبْ لِی كَمَالَ الانْقِطَاعِ إِلَیْكَ وَ أَنِرْ أَبْصَارَ قُلُوبِنَا بِضِیَاءِ نَظَرِهَا إِلَیْكَ حَتَّى تَخْرِقَ أَبْصَارُ الْقُلُوبِ حُجُبَ النُّورِ فَتَصِلَ إِلَى مَعْدِنِ الْعَظَمَةِ وَ تَصِیرَ أَرْوَاحُنَا مُعَلَّقَةً بِعِزِّ قُدْسِكَ إِلَهِی وَ اجْعَلْنِی مِمَّنْ نَادَیْتَهُ فَأَجَابَكَ وَ لاحَظْتَهُ فَصَعِقَ لِجَلالِكَ فَنَاجَیْتَهُ سِرّا وَ عَمِلَ لَكَ جَهْرا.
خدایا،آن‏كه به تو راه جوید راهش روشن است،و آن‏كه به تو پناه جوید در پناه توست،و من به تو پناه آوردم اى خداى من،پس گمانم را از رحمتت ناامید مساز،و از مهربانى‏ات محرومم مكن، خدایا،در میان هل ولایتت برنشانم،نشاندن آن‏كه به افزون شدن محبّتت امید بسته،خدایا،شیفتگى به ذكرت‏ را پیوسته به من الهام فرما،و همّتم را در نسیم كامیابى نامهایت و جایگاه قدرست قرار ده.خدایا به حق خودت‏ بر خودت،مرا به جایگاه اهل طاعتت،و جایگاه شایسته بر ساخته از خشنودى‏ات برسان،زیراكه من نه بر دفعى از خود قدرت دارم،و نه بر نفع خویش مالك هستم.خدایا،من بنده ناتوان گنهكار توام،و مملوك توبه‏كننده به پیشگاهت، مرا از كسانى‏كه رویت را از آنان برگرداندى قرار مده،و نه از كسانى كه غفلتشان از بخششت محرومشان نموده.خداى كمال جدایى از مخلوقات را،براى رسین كامل به خودت به من ارزانى كن،و دیدگان دلهایمان را به پرتو نگاه به سوى خویش روشن كن،تا دیدگان دل پرده‏هاى‏ نور را دریده و به سرچشمه عظمت دست یابد،و جانهایمان آویخته به شگوه قدست‏ گردد،خدایا مرا از كسانى قرار ده كه آوازشان دادى،پس پاسخت دادند،به آنها توجه فرمودى،پس در برابر بزرگى‏ات مدهوش شدند،و با آنان راز پنهان گفتى و آنان آشكارا براى تو كار كردند،
إِلَهِی لَمْ أُسَلِّطْ عَلَى حُسْنِ ظَنِّی قُنُوطَ الْإِیَاسِ وَ لا انْقَطَعَ رَجَائِی مِنْ جَمِیلِ كَرَمِكَ إِلَهِی إِنْ كَانَتِ الْخَطَایَا قَدْ أَسْقَطَتْنِی لَدَیْكَ فَاصْفَحْ عَنِّی بِحُسْنِ تَوَكُّلِی عَلَیْكَ إِلَهِی إِنْ حَطَّتْنِی الذُّنُوبُ مِنْ مَكَارِمِ لُطْفِكَ فَقَدْ نَبَّهَنِی الْیَقِینُ إِلَى كَرَمِ عَطْفِكَ إِلَهِی إِنْ أَنَامَتْنِی الْغَفْلَةُ عَنِ الاسْتِعْدَادِ لِلِقَائِكَ فَقَدْ نَبَّهَتْنِی الْمَعْرِفَةُ بِكَرَمِ آلائِكَ إِلَهِی إِنْ دَعَانِی إِلَى النَّارِ عَظِیمُ عِقَابِكَ فَقَدْ دَعَانِی إِلَى الْجَنَّةِ جَزِیلُ ثَوَابِكَ إِلَهِی فَلَكَ أَسْأَلُ وَ إِلَیْكَ أَبْتَهِلُ وَ أَرْغَبُ وَ أَسْأَلُكَ أَنْ تُصَلِّیَ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ أَنْ تَجْعَلَنِی مِمَّنْ یُدِیمُ ذِكْرَكَ وَ لا یَنْقُضُ عَهْدَكَ وَ لا یَغْفُلُ عَنْ شُكْرِكَ وَ لا یَسْتَخِفُّ بِأَمْرِكَ إِلَهِی وَ أَلْحِقْنِی بِنُورِ عِزِّكَ الْأَبْهَجِ فَأَكُونَ لَكَ عَارِفا وَ عَنْ سِوَاكَ مُنْحَرِفا وَ مِنْكَ خَائِفا مُرَاقِبا یَا ذَا الْجَلالِ وَ الْإِكْرَامِ وَ صَلَّى اللَّهُ عَلَى مُحَمَّدٍ رَسُولِهِ وَ آلِهِ الطَّاهِرِینَ وَ سَلَّمَ تَسْلِیما كَثِیرا.
خدایا بر خوش‏بینى‏ام ناامیدى و یأس را چیره نسازم،و امیدم از زیبایى كرمت نبرد.خدایا گر خطاهایم مرا از نظرت انداخته،به خاطر حسن اعتمادم بر تو از من چشم‏پوشى كن.خدایا،اگر گناهان از جایگاه مكارم لطفت مرا پائین آورده،اما یقین به كرم عنایتت هشیارم‏ نموده.خدایا اگر غفلت از آماده شدن براى دیدارت به خوابم فرو برده،ولى معرفت به نعمتهاى كریمانه‏ات مرا بیدار ساخته است.خدایا اگر بزگى مجازاتت مرا به سوى آتش فرا خوانده،هرآینه ثواب برجسته‏ات مرا به سوى بهشت خوانده است، خدایا از تو درخواست مى‏كنم،و به پیشگاهت زارى نموده،و رغبت مى‏ورزم،و از تو مى‏خواهم كه بر محمّد و خاندان محمّد درود فرستى، و مرا از كسانى قرار دهى كه ذكرت را همواره بر زبان دارند،و پیمانت را نمى‏شكنند،و از سپاست غافل نمى‏شوند،و فرمانت را سبك‏ نمى‏شمارند،خدایا مرا به نور عزّت بسیار زیبایت برسان تا عارف به وجودت گردم،و از غیر تو روى‏گردان شود،و از تو هراسان‏ و برحذر باشم،اى داراى بزرگى و بزرگوارى،و درود خدا و سلام بسیار او بر محمّد فرستاده‏اش، و برخاندان پاكش باد.
این رازونیاز از مناجاتهاى جلیل القدر ائمه(ع)بوده،و مشتمل بر مضامین بسیار بلندى است،و هرگاه كه‏ حضور قلبى باشد خواندن آن مناسب است.

منبع:
پایگاه دفتر استاد حسین انصاریان
http://www.erfan.ir





نوع مطلب :
برچسب ها : مناجات شعبانیه،
لینک های مرتبط :









توجه برپایی مراسم احیای نیمه شعبان

بسم الله الرحمن الرحیم

امام مهدی عجل الله تعالی فرجه شریف: اكثروا الدعا بتعجیل الفرج فان فی ذلك فرجكم « برای تعجیل فرج، بسیار دعا كنید به راستی كه فرج شما در آن است.» بحار، ج53، ص181.

خواهی که بهشت در زمین گل بکند باید که دعا کنی فرج گردد و بس

حضرت مهدی علیه السلام در هنگام ظهورش احتیاج به افرادى پاك و خالص از هر جهت دارد تا بتواند حكومت عدل توحیدى خود را پیاده كند، از طرفى ایشان در عصرى ظهور خواهد كرد كه در سطح كلى و نوعى، مردم از مستواى عالى فرهنگى برخوردار باشند كه با ظهورش عقل ها كامل گردد و این هدف در سایه عمل به دستورات شرع و دوری از محرمات تحقق مى یابد.

پس باید همه با هم، در حرکتی جمعی بپاخیزیم و همانگونه که در سحرگاهان جمعه ها آموخته ایم ندبه سر دهیم هَلْ مِنْ جَزُوعٍ فَأُساعِدَ جَزَعَهُ إِذا خَلا؟ و با استغفار از گناهانمان از خدا طلب بخشش کنیم تا مانعی از موانع ظهور مولایمان برداریم؛ مگر نه اینکه همین گناهان، فرج دردانه عالم هستی را به تاخیر انداخته است؛ گناهانی که مسبب آن من و تو هستیم.

پس مانند بنی اسرائیل در فراق مولایمان همراه باهم و یکصدا ندبه سر دهیم و ظهورش را از خدا طلب نماییم، همانطور که امام صادق علیه السلام فرمودند:
«وقتی عذابها بر بنی اسرائیل طولانی شد 40 روز ضجه و زاری کردند پس خدای متعال به موسی و هارون وحی فرستاد که : (انها را از دست فرعون رهایی میبخشد) و 170 سال از عذاب 400 ساله تخفیف داد. همین طور هستید شما شیعیان که اگر این کار را بکنید (گریه و ناله در درگاه الهی) خدای متعال فرج ما را میرساند و اما اگر این کار را نکنید امر غیبت تا آخرین مدت خود به طول خواهد انجامید.»
به این منظور تا چهل روز پیاپی، هر صبح با امام زمان خویش تجدید عهد می کنیم تا شاید لایق حضور در محفل منتظران ظهورش در شب نیمه شعبان باشیم.

در برکت شب نیمه شعبان نقل شده است که:

رسول اكرم(صلى الله علیه و آله) فرمود: شب نیمه شعبانی در خواب دیدم جبرئیل بر من نازل شد و فرمود: اى محمّد(صلى الله علیه و آله) در چنین شبی خوابیده ای؟
فرمود: شب نیمه شعبان است برخیز. مرا بلند كرد و به بقیع برد، و سپس جبرئیل فرمود: سرت را بلند كن زیرا در این شب‎ها درهاى رحمت خدا در آسمان به روى بندگان باز است، همچنین درِ رضوان، درِ آمرزش، درِ فضل، درِ توبه، درِ نعمت، درِ جود و سخاوت، درِ احسان باز است، خداوند به عدد پشم‎ها و موهاى چرندگان در این شب گنهكاران را آزاد مى‎كند، پایان عمرها در این شب، تعیین مى‎گردد، رزق‎هاى یك سال در این شب تقسیم مى‎شود و حوادث یك سال در این شب معیّن مى‎گردد.

اى محمد! كسى كه این شب را با تكبیر و تسبیح و تهلیل و دعا و نماز و قرائت قرآن و اطاعت و خضوع و استغفار بسر برد، بهشت منزل و سراى او است، و خداوند گناهان گذشته و آینده‎اش را مى‎آمرزد ... اى محمد(صلى الله علیه و آله) این شب را احیاء بگیر و به امت خود دستور بده آنها نیز این شب را احیاء بدارند، و با عمل به سوى خدا تقرب جویند، چرا كه این شب شبى شریف است.

بدین ترتیب از تمامی مهدی یاوران و مهدی باوران گرامی دعوت می شود به منظور ترویج فرهنگ انتظار وبهره وری از لحظه لحظه این شب پر برکت مراسم احیائ شب نیمه شعبان را در مساجد و هیئات شهر و روستای خود به پا دارند باشد که قطرات اشکهای نیازمان از سرتاسر جهان بهم بپیوندند و رودخانه ای خروشان گردد تا مسیر ظهور رابرای قدوم مبارک حضرت صاحب الزمان شستشو دهند .


و من الله توفیق
التماس دعای فرج

[تصویر: fr1wg3locga70tn89k8b.jpg]
09-03-1393 09:33 ق.ظ

منبع:
http://mahdiforum.com/forum/thread-8262.html





نوع مطلب :
برچسب ها : برپایی مراسم احیای نیمه شعبان،
لینک های مرتبط :


یکشنبه 18 خرداد 1393 :: نویسنده : هیأت عاشقان سالار شهیدان



نیمه شعبان


امشب ز خواب های پریشان که بگذریم

این نیمه را به نیمه ی شعبان که بگذریم

بُن بست شهر را بپریم و سپس کمی -

این کوچه را به سمت خیابان که بگذریم

از کثرتی که هست فراری شویم و بعد -

از جاده های خلوت ایمان که بگذریم

مجنون برای دیدن لیلا گذشت و ما -

این شهر را به سمت بیابان که بگذریم

مانند ابرهای ترک خورده ی فراق

از گریه ها به مقصد باران که بگذریم

بر جانماز خشک و کویری دهیم آب

آن گاه مثل رود خروشان که بگذریم

دریا همیشه مقصد هر رودخانه نیست

پس ما شبیه موج سواران که بگذریم

با همرهی سیصد و سیزده سوار عشق

از مکّه و مدینه ی ایمان که بگذریم

زیباترین یقین خدا پیش روی ماست

با یوسفی که یک سره در آرزوی ماست



طرحی دوباره می کشم از ابتدای تو

طرحی که حرف می زند از ماجرای تو

طرحی که من نبوده ام امّا تو بوده ای

طرحی که رسم می شود از ماورای تو

طرحی مرکّب از تو و سیزده سوار عرش

طرحی که نور می دهد از روشنای تو

طرحی که آفریده شما را امام من

طرحی که آفریده مرا هم برای تو

دسته به دسته آینه ها هم نشسته اند

در زیر لفظ گفتن یک ربّنای تو

پس انبیا کبوتر نامه بر توأند

وقتی که می پرند فقط در هوای تو

بگذار تا غزل بزند حرف خویش را

عمری نشسته ام که بیفتم به پای تو

ما گرد و خاک پای تو را جمکران کنیم

یک گوشه از نگاه تو را آسمان کنیم




امشب سبد سبد گل امید می برند

ما را به هر کجا که شمائید، می برند

این رسم انبیاست که در جشن آفتاب

یک آینه به رسم شب عید می برند

امشب به یمن تو همه ی انبیاء را

تا ماورای عالم تجرید می برند

هرکس غبار کوچه ی دلدار می شود

او را به سمت چشمه ی خورشید می برند

از چشم های آینه ای َش برای ما

ایمان می آورند، وَ تردید می برند

این برگه های روزی یک ساله ی مرا

امشب برای فرصت تمدید می برند

امشب جواز کرب و بلای دوباره را

پیش شما به نیّت تأیید می برند

روزی کنید پر زدنم را به کربلا

تا که زیارتم بشود نذری شما




منظومه ساخت تا که تو را کهکشان کند

مجموعه ی تمامی پیغمبران کند

یعقوب انتظار تو را می کشید تا -

عمری توّسلی به امام زمان کند

آدم به خاک پای تو افتاد بر زمین

یعنی تو را به روی سرش آسمان کند

می خوست پشت ابر بتابی بر این جهان

تا مردمان شب زده را امتحان کند

مستضعفان چشم تو بودند انبیاء

قرآن نخواست بیشتر از این بیان کند

یک عدّه را به یمن زیارت بیارد و -

یک عده را کبوتر نامه رسان کند

عصر سه شنبه بوی وصال تو می دهد

وقتی دلی هوای شب جمکران کند

ما ندبه خوان جمعه ی موعود مانده ایم

ناز تو را به شیوه ی خود، عشق خوانده ایم



گاهی نسیم می شوی و زود می رسی

گاهی به شکل رایحه ی عود می رسی

گاهی به نیمه های شب است و نیاز ما

با یک سبد ستاره ی موعود می رسی

گاهی برای این که تو ویرانمان کنی

از چشممان می آیی و چون رود می رسی

گاهی به گوش پاک مناجاتیان شب

با سوز و ساز نغمه ی داوود میر سی

ما التماس روز ظهور توأیم، لیک -

هر وقت، هر زمان که دلت بود می رسی

روزی تو می رسی و علی شاد می شود

بغض گلوی فاطمه آزاد می شود



شاعر: رحمان نوازنی


منبع:
سایت مادحین
http://madehin.ir





نوع مطلب : بانک اشعار، 
برچسب ها : اشعار نیمه شعبان،
لینک های مرتبط :




 

شعر نیمه شعبان, اشعار مهدویت

اشعارنیمه شعبان


مژده ای دل که شب نیمه شعبان آمد

بر تن مرده و بی جان جهان جان آمد

بانگ تکبیر نگردرهمه عالم بر پاست

همه  گویند  مگر  جلوه  یزدان   آمد

اززمین نوربه بالا رود امشب زیرا

نور خورشید امامت همه  تابان  آمد

قائم آل محمد (عج)گل گلزار رسول

حجه بن الحسن (عج)آن مظهر ایمان آمد

 

شعر نیمه شعبان, اشعار مهدویت

اشعارنیمه شعبان

 

اللهم عجل الولیک الفرج

             صبحدم پیك مسیحا دم جانان آمد             

گفت برخیز كه آرام دل و جان آمد

سحر از پرده نشینان حریم خلوت               

نغمه برخاست كه شاهنشه خوبان آمد

عاشقان را رسد این طرفه بشارت زسروش             

كه سحرگاه شب نیمه شعبان آمد

مى ‏كند مرغ سحر زمزم بر شاخ گل             

كه ز نرگس ثمرى پاك بدوران آمد

وارث تاج نبى اوست كه با دعوت حق             

بهر افراشتن پرچم قرآن آمد

شهسواریست كه با صولت و بازوى على             

از پى كشتن كفار به میدان آمد

مظهر صلح حسن اوست كه با حلم حسن             

پى آرامش دلهاى پریشان آمد

آنكه اندر رگ او خون حسین بن علیست             

پى خونخواهى سالار شهیدان آمد

در ره زهد و عبادت چو على بن حسین             

سوى حق قافله راسلسله جنبان آمد

علم باقر همه در اوست كه با مشعل علم             

رهبر جامعه بى سر و سامان آمد

تا ز ناپاك كند مذهب صادق را پاك             

مظهر راستى و پاكى و ایمان آمد

هم چو كاظم كه بود قبله حاجات و مراد             

دردمندان جهان را پى درمان آمد

چون رضا تا كه كند از رنگ علوم             

وارث افسر سلطان خراسان آمد

اوست سرچشمه تقوا و فضیلت چو جواد             

منبع فیض و جوانمردى و احسان آمد

هادى وادى حق كز پى ارشاد بشر             

با چراغ خرد و دانش و عرفان آمد

یادگار حسن عسگرى پاك سرشت             

كه جهان را كند از عدل گلستان آمد

قائم آل محمد شه اقلیم وجود             

كه بفرمانده ى عالم امكان آمد

طبع خاموش رسا باز چو مرغان چمن             

پى تبریك چنین شاد و غزلخوان آمد

 

شعر نیمه شعبان, اشعار مهدویت

اشعارنیمه شعبان

 

اللهم عجل الولیک الفرج

شبی را به خوابم بیا، نازنین!

دلم را پُر از بوی خورشید کن

بیا چشمه غصه‌های مرا

پُر از جوششِ شعر امید کن

بیا که جهان، زیر هر گام تو

پُر از رویش سبزه‌ها می‌شود

دلِ آسمان، پُر زِ رنگین کمان

زمین، غرق ذکر خدا می‌شود

 

شعر نیمه شعبان, اشعار مهدویت

اشعارنیمه شعبان

 

اللهم عجل الولیک الفرج

بی‌قرار تؤام و در دل تنگم گِله‌هاست

آه! بی‌تاب شدن عادت کم حوصله‌هاست

مثل عکس رُخ مهتاب که افتاده در آب

در دلم هستی و بین من و تو فاصله‌هاست

بی‌تو هر لحظه مرا، بیم فرو ریختن است

مثل شهری که به روی گُسل زلزله‌هاست

آسمان با قفس تنگ چه فرقی دارد؟

دیدنت آرزوی روز و شب چلچله‌هاست

باز می‌پرسم از آن مسئلة دوری و عشق

و ظهور تو جواب همة مسأله‌هاست

 

شعر نیمه شعبان, اشعار مهدویت

اشعارنیمه شعبان

 

اللهم عجل الولیک الفرج

کسی می‌آید

کسی می آید از یک راه دور آهسته آهسته

شبی هم می کند زینجا عبور آهسته آهسته

غبار غربت از رخسار غمگین دور می سازد

و ما را می کند غرق سرور آهسته آهسته

دل دریایی ما را به دریا می برد روزی

به سان ماهی از جام بلور آهسته آهسته

ازین رخوت رهایی می دهد جانهای محزون را

درونها می شود پر شوق و شور آهسته آهسته

نسیم وحشت پاییز را قدری تحمل کن

بهار آید اگر باشی صبور آهسته آهسته

کسی می آید و می گیرد احساس خدایی را

ز انسانهای سرشار از غرور آهسته آهسته

فنا می گردد این تاریکی و محنت ز دنیامان

ز هر سو می دمد صدگونه نور آهسته آهسته

به سر می‌آید این دوران تلخ انتظار آخر

و ناجی می کند اینجا ظهور آهسته آهسته

ز الطاف خداوندی حضورش را تمنا کن

که او مردانه می یابد حضور آهسته آهسته

منبع:alimahdiyar.blogfa.com



مطالب مرتبط





نوع مطلب : بانک اشعار، 
برچسب ها : شعرهای زیبا نیمه شعبان،
لینک های مرتبط :




جنگی نرم؛


عاشورایی ها و هیئتی ها ببینید

دوشنبه, ۵ خرداد ۱۳۹۳، ۱۲:۳۶ ب.ظ

جنگ نرم در  گوگل را می خواهید ببینید ؟

پس تا آخر مطالب را بخوانید .

من همین الآن سیاست گوگل را به شما اثبات خواهم کرد .

به فارسی در گوگل جستجو کنید «عاشورا» حاصل خود را مشاهده کنید.

سپس

به انگلیسی جستجو کنید «ashura»

نتیجه خود را مشاهده کنید .

چه فرقی می کرد؟

وقتی به فارسی عاشورا را در گوگل جستجو می کنید ، تصاویر زیر پدید می آید .

 

عاشورا به فارسی در گوگل

                                       ولی

وقتی در گوگل به انگلیسی  «ashura»  را تایپ می کنید و آن را جستجو می کنید …

تصاویری از قمه زنی به نمایش می آید و تصاویری بد و زشت نشان می دهند

و می خواهند عاشورا را در نظر خارجی ها بد نام کنند.

و چهره ی بدی از آن عزادرای امام حسین را نشان دهند .

تصویر وقتی که در گوگل به انگلیسی تایپ می کنید:

عاشورا به انگلیسی در گوگل

گوگل می خواهد تصویر بدی از اسلام و عاشورا و امام حسین به خارجی ها نشان دهد.

هیئتی ها هواسمان به نحوه عزاداری هایمان باشد

منبع:
http://zovaralzahra.blog.ir

بر گرفته شده از وبلاگ مسجد مجازی masjedona.blog.ir




نوع مطلب :
برچسب ها :
لینک های مرتبط :



میلاد حضرت علی (ع) - 1392

جلسه هفتگی مورخ 92/3/2 هیأت شهدای گمنام به مناسبت جشن میلاد حضرت امیرالمؤمنین علی (ع)
با نوای حاج میثم مطیعی و برادر امیر عباسی به صورت صوتی آماده دریافت می باشد.
ردیفعنوان فایلحجمپخش آنلایندانلودمتن
۱
رأیت أباحسن؟ فکیف رأیته؟ (مدح مولا علی (ع))
1.05 MB

دانلود
۲
شیعه مولا چهره خندان است، جشن میلاد شاه مردان است | برادر امیر عباسی (سرود)
4.83 MB

دانلود
۳
اعتکاف عاشقان، گِرد ایوان طلاست، در حریم مرتضاست (سرود)
5.87 MB

دانلود
۴
دارو ندار دل من ولای حیدره، زندگیم نذر فاتح خیبره | حاج میثم مطیعی و برادر امیر عباسی (سرود)
4.95 MB

دانلود
۵
با من چه کرده ای ساقی، دیوانه و خرابم من | برادر امیر عباسی (سرود)
2.04 MB

دانلود
۶
معذرت خواهی امیر المومنین(ع) از دشمن به خاطر خم شدن شمشیر (مدح مولا علی (ع))
1.62 MB

دانلود





نوع مطلب :
برچسب ها : 13 رجب، مولود کعبه،
لینک های مرتبط : جشن میلاد در سایت حاج میثم مطیعی،


دوشنبه 18 فروردین 1393 :: نویسنده : هیأت عاشقان سالار شهیدان
فاطمیه شب هقت




نوع مطلب : دهه فاطمیه، 
برچسب ها :
لینک های مرتبط :



درس اول جامع ترین جزوه آموزش مداحی 

فصل اول


پیش گفتار: 

از زمانی که نوع بشر در زندگی اجتماعی گام نهاده است، وجه امتیاز انسان به نطق و بیان شناخته شده است. در اهمیت مقام سخن همین بس که خداوند متعال در قرآن مجید پس از آفرینش انسان ، سخن از اعطای نیروی بیان به میان می­آورد؛ آنجا که می­فرماید: «الرَّحْمنُ ، عَلَّمَ الْقُرْآنَ ، خَلَقَ الْإِنْسانَ ، عَلَّمَهُ الْبَیانَ »[1] از سویی دیگر یکی از اهدافی که برای خلقت عالم ذکر شده است، تکامل و رسیدن به قرب الهی است، و انسان برای رسیدن به این هدف نیاز به مکتب و شناخت شخصیت­های بارز دارد. معرفی این شخصیت‌ها ، از راه محبت بسیار کارساز است ، چرا که «تشیع آیین محبت است» و به فرمایش مقام معظم رهبری(مدظله‌العالی) «... برای اعتقاد بهترین وسیله، محبت است چون انسان از راه محبت به چیزهایی معتقد می­شود که از راه استدلال نمی­تواند به آن‌ها اعتقاد پیدا کند.»[2]   

محبت تبعیت می­آورد، محبت به کسانی که ثمره خلقتند، محبت به کسانی که اگر نبودند، موجودات عالم خلق نمی­شدند. محبت به کسانی که راهنمای راه تکامل و قرب الهی هستند و پیروی از دستورات آن‌ها و سیر و سلوک الی الله تا بنا فی الله و بقاء بالله که همانا رسیدن به قرب الهی است. اینجاست که بیان به عنوان یک ابزار مهم پا به عرصه می­گذارد و اگر این ابزار با هنر شعر و مفاهیم بلند و صوت زیبا همراه شد نور علی نور است که همانا این نوع بیان همان مداحی است. اگر بخواهیم به اهمیت مداحی پی ببریم کافی است که بدانیم هدف از مداحی چیست؟ در جواب باید گفت: اهداف بلندی از مداحیِ برای اهل بیت مورد نظر بوده و هست، از قبیل؛ زنده نگه داشتن یاد برترین انسان‌های تاریخ ، بیان عالی‌ترین معارف انسانی و اسلامی و معارف مورد نیاز مردم و مواردی دیگر. اما آنچه که اهمیت بیشتر این مطلب را نشان می­دهد این است که ما می­بینیم خداوند در قرآن به پیامبر خود می­فرماید: «قلهْ لا أَسْئَلُکُمْ عَلَیْهِ أَجْراً إِلاَّ الْمَوَدَّةَ فِی الْقُرْبى‏»[3] «بگو ای پیامبر بر نبوت خویش جز دوستی اهل بیتم مزدی نمی­خواهم» یعنی مزد رسالت پیامبر مودت اهل ذکر شده است و مداحان اهل بیت در این راستا حرکت می­کنند از جهتی اینکه خودشان دائماً در حال ذکر اهل بیت هستند و این یکی از نشانه­های محبت است زیرا که ؛ «من احب شیئا فاکثر ذکره»، و از جهتی دیگر مداحان اهل بیت این محبت را در دل‌های مردم ریشه‌دارتر می­کنند، چرا که یک راه استواری محبت و مودت، شنیدن فضایل محبوب است، و راه دیگر مراوده و ارتباط است که این موارد توسط مداحان اهل بیت انجام می­شود. مورد دیگری که در باب اهمیت مداحی اهل بیت می­توان ذکر کرد اهمیت کسانی است که مدح اهل بیت توسط آن‌ها انجام شده است. خداوند از اهل بیت تعریف کرده است، پس مداحی کاری خدایی است. در جایی که می­فرماید: «انما یُریدُ اللَّهُ مذهبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَ یُطَهِّرَکُمْ تَطْهیرا»[4] البته باید بدانیم که اسما، و صفات خداوند توقیفی است و اطلاق اسم یا صفتی به خدا غیر از آنچه در آیات و روایات آمده صحیح نیست. چنانچه در روایات نقل شده است حضرت جبرئیل روضه امام حسین (ع) را برای پیامبران الهی چون حضرت آدم، حضرت نوح، حضرت ابراهیم، حضرت موسی، حضرت عیسی و ... بیان کرده است.[5] رسول گرامی اسلام مدح و مرثیه اهل بیت را بارها خوانده­اند[6]  حضرت علی و امام حسن و امامان دیگر نیز هر کدام به نوعی مدح و مرثیه اهل بیت (ع) را بیان کرده­اند.[7] حضرت مهدی (عج) چنان مرثیه سرایی دردناکی در رثاء جد مظلومشان نموده­اند که جگرها در آتش آن می­سوزد.[8] علما و فضلا و عرفا و فقها مفتخر بودند که مداح و مرثیه خوان اهل بیت (ع) باشند و این‌ها همه نشانگر علوم رتبه مداحی اهل بیت است. لذا شجره مداحان اهل بیت، شجره­ای طولانی و طیبه است و همواره سخت‌ترین کارهای تبلیغی در مقابله با دشمنان حق و حقیقت به دوش مداحان اهل بیت بوده است و معمولاً مداحان علاوه بر اینکه مداح بودند عالم و عارف و بعضاً فقیه و سیاست دان بوده­اند. لذا نباید این مسئولیت خطیر و بلند پایه را با دید سطحی نگاه کرد، بلکه باید مداحی اهل بیت (ع) دارای حدود و ثغوری باشد و بنا به گفته مقام معظم رهبری: «باید به تدریج سمت مداحی اهل بیت(ع) که واقعاً یک منصب است، یک ثغوری هم پیدا کند ... یک حدودی پیدا کند که بدانید چه کسی مداح است و مقدمات کار مداحی‌اش چقدر است»[9] من در اینجا لازم می­دانم که حرف دل خویش را به عنوان ذره­ای از فضای بیکران عشق به اهل بیت (ع) برای خوانندگان محترم بیان کنم. باید مداحی دارای حوزه­های درسی شده، و برای آن کتب و جزوات و نوار و سی دی‌های آموزشی تدوین گردد. این‌ها همه و همه از اهداف عزیزی است که ما برای رسیدن به آن، مجمع ادبی ـ مذهبی یاس کبود را تأسیس کرده‌ایم، تا هرچند مختصر اما در حد بضاعتمان قدمی در این زمینه برداشته باشیم. اکنون اولین کتاب از کتب آموزشی تدوین شده به عنوان مواد درسی مداحی اهل بیت توسط این مجمع را در اختیار علاقمندان قرار می­دهیم، باشد که ما را از دعای خیر و نظرات سازنده خود بهره­مند گردانید.

انشاء الله به کرامت اهل بیت (ع) در آینده کتب درسی دیگر را که در مباحث مختلف مداحی است در اختیار علاقمندان به مداحی قرار خواهیم داد. بحمدالله بسته های آموزشی مداحی تدوین شده است که علاقمندان جهت تهیه آن می­توانند به شعبات مجمع ادبی ـ مذهبی یاس کبود مراجعه فرمایند. در پایان از تمامی عزیزانی که ما را در این راستا کمک و یاری نمودند، کمال قدردانی و سپاس و تشکر را دارم و امیدوارم که خداوند، رحمت بیکران خود را در دنیا و آخرت شامل حالشان فرماید.     [1]سوره الرحمن ، آیه 3ـ1.(خداوند رحمان ،قرآن را تعلیم فرمود ،انسان را آفرید ،و به او«بیان» را آموخت.) [2] بیانات مقام معظم رهبری در دیدار با مداحان 18/11/67. [3] شوری ، 23.( بگو: «من هیچ پاداشى از شما بر رسالتم درخواست نمى‏کنم جز دوست داشتن نزدیکانم‏( اهل بیتم‏)؛) [4] احزاب ، 33.( خداوند فقط مى‏خواهد پلیدى و گناه را از شما اهل بیت دور کند و کاملاً شما را پاک سازد.) [5] حضرت آدم (بحار،44،245)، حضرت نوح (بحار،44،243)، حضرت ابراهیم، (عیون الاخبار،1،209) حضرت موسی (تفسیر قمی 2،38)، حضرت عیسی (امالی صدوق 479) [6] کامل الزیارات،58 ـ مثیرالاحزان،8 ـ لهوف،7. [7] بحار 45،183 ـ امالی صدوق ،117. [8] زیارت ناحیه مقدسه ـ بحار،101،320. [9] بیانات مقام معظم رهبری در دیدار با جامعه مداحان اهل بیت 28/10/68.ژ



درس اول      


عوامل مؤثر در صداسازی       

صوت هر بانگ و آوازی که به گوش برسد را صوت می­گویند.[1] ·      

  اهمیت صوت باید توجه داشت که در مراسم مذهبی همه ادیان، آهنگ هست و حتی روایت است که قرآن را با آهنگ بخوانید. در کلیساها آثار مذهبی را با صدای خوب می­خوانند. در معابد بودایی و در بتخانه­های هندی نیز زمزمه­های آهنگین رواج دارد. در این موضوع رازی نهفته است که نباید از آن غافل شد. سخن گفتن با آهنگ غیر از سخن گفتن ساده و بدون آهنگ است. وقتی که بخواهیم یک سخن معنوی در دل جای بگیرد، تنها زبان رسا و بیان خوب کارساز نیست و نیاز به چیز دیگری دارد که آن موسیقی است. موسیقی کلمات و جملات در افاده مفهوم آن جملات مؤثرند.[2] روایاتی وجود دارد که بر این موضوع که قرآن باید با آهنگ تلاوت شود، دلالت دارد و این خود می­تواند دلیلی بر اهمیت صوت و لحن زیبا در تبلیغ باشد. صوت چگونه ایجاد می­شود؟ هوای بازدم انسان با تارهای صوتی برخورد کرده و آن را مرتعش می­کند، صدایی که از این ارتعاش به گوش می­رسد را صوت می­گویند. تارهای صوتی در حنجره قرار دارند و حنجره، حفره­ای است که در عقب دهان و زیر حلق قرار دارد.[3] عوامل مؤثر بر صدا: عوامل مختلفی در کیفیت صدای هر فرد مؤثر هستند که عبارتند از: 1.       


ژنتیک:

یکی از عوامل مؤثر بر صدا ژنتیک است و برخی از افراد استعداد ارثی قابل توجهی در خوانندگی دارند، و به طور طبیعی صدایشان حد مطلوبی از قابلیت‌های صدایی را داراست، مثل خاندان مؤذن زاده اردبیلی. البته باید توجه داشت که استعداد ذاتی به تنهایی نمی‌تواند باعث توفیق در مداحی شود، بلکه تجربه ثابت کرده ؛ در وحله اول، عامل توفیق مداحان ، پشت کار و ثبات قدم آن‌ها بوده است 2.  

  

تنفس و آب  هوا:

معمولاً هوا در صدا تأثیر می­گذارد، البته این تأثیر برای همه افراد یکسان نیست. در کل دود ، آلودگی و هوای سرد روی صدا اثر منفی می­گذارد که باید مخصوصاً هنگام خواندن از آن‌ها دوری جست. راجع به کشیدن قلیان معمولاً سؤال می‌شود که میزان ضرر آن چقدر است؟ در پاسخ به این سؤال باید گفت: قلیان علاوه بر آسیب‌هایی که به ریه و قلب واردمی کند ـ و از نظر علمی مُتْقَن است ـ به مرور انعطاف قابلیت‌های تارهای صوتی را نیز از بین می‌برد. هوای مرطوب بهتر از هوای خشک می‌باشد. هوای سرد تأثیر منفی بر صدا دارد. آلودگی هوا برای تارهای صوتی مضر است. دود دخانیات و حتی اسفند برای صدا مضر است. 3.      

 

گوارش:

مواد خوراکی معمولاً در صدا تأثیر می­گذارد. معمولاً آشامیدنی­های سرد ، داغ و خوردنی‌های بسیار شور ، شیرین ، تند و ترش مخصوصاً سرخ کردنی­ها بر صدا اثر منفی می­گذارند. §    

  

به چند نکته توجه کنید: 

üچند ساعت قبل از خواندن و چند ساعت بعد از خواندن، از خوردنی‌هایی که بر صدا تأثیر منفی می‌گذارند پرهیز کنید.

ü حساسیت گوارشی خود را بسنجید و از خوراکی‌ها و آشامیدنی‌هایی که بر صدای شما تأثیر منفی می‌گذارد پرهیز کنید. 4.       

توانایی جسمی: قدرت جسم معمولاً بر قدرت صدا تأثیر می­گذارد، لذا توصیه می­شود با ورزش مداوم توانایی جسمی خود را بالا ببرید که به دنبال آن توانایی صدای شما هم بالا خواهد رفت. 5.     


تمرین و ممارست:

شاید بتوان گفت که تنها مسئله­ای که بیشترین اثر را در صدا دارد، تمرین و ممارست است.

قابل ذکر است تاکنون بیشتر افرادی که به سمت مداحی اهل بیت(ع) دست پیدا کرده‌اند به واسطه تمرین مداوم و منظم بوده است. 6.      

تنفس صحیح در مداحی درست نفس کشیدن بسیار مهم است و اولین قدمی است که باید در طریق یادگیری مداحی برداریم و در حقیقت نفس پایه و اساس صداست.


سؤال:

تنفس صحیح چیست؟ و چگونه می­توان به آن دست یافت؟

تنفس صحیح عبارتست از تنفس از طریق حجاب حاجز یا پرده دیافراگم؛ نفس کشیدن توسط این پرده یعنی همان روشی که در موقع خوابیدن نفس می‌کشیم. حجاب حاجز یا دیافراگم بدن را به دو قسمت مشخص تقسیم می­کند؛ در قسمت فوقانی، قلب و ریه است و در قسمت پایین، معده ، کبد و روده و سایر اعضای حیاتی است. هنگامی که نفس عمیق می‌کشیم ، ریه که مانند اسفنج سوراخ سوراخ است، پر از هوا شده و منبسط می‌شود در نتیجه برای اینکه هوای بیشتری در خود جای دهد باید بزرگ‌تر شود و نیاز به فضای بیشتری دارد، در حالی که قسمت فوقانی آن پوشیده شده است و در اطراف ، دنده­ها کمی به ریه اجازه می­دهند که بزرگ‌تر شود، اما آسان‌ترین راه برای ریه آن است که به طرف پایین یعنی به طرف حجاب حاجز یا دیافراگم توسعه یابد. فرض کنیم شما یک ظرف یک‌بار مصرف را بر عکس نموده و بر پشت آن فشار می­آورید، در این صورت ظرف پهن می­شود و از هر طرف توسعه می­یابد. برای حجاب حاجز نیز موقعی که ریه پر از هوا می­شود یک چنین اتفاقی رخ می­دهد. از اینجا به علت این توصیه به مداحان پی می‌بریم؛ که چرا هنگام خواندن معده نباید پر باشد. به این دلیل که جا برای توسعه ریه به سمت حجاب حاجز و حرکت دیافراگم به سمت معده وجود داشته باشد. اکنون انگشتان خود را زیر استخوان سینه(آبگاه) قرار دهید و نفس عمیقی بکشید. آیا احساس نمی­کنید که حجاب حاجز یا دیافراگم شما در حال توسعه است؟ این تمرین را هر شب برای مدت 5 دقیقه قبل از خوابیدن و صبح روز بعد هم برای مدت 5 دقیقه تکرارش کنید تا به تنفس عمیق و صحیح عادت کنید. کسی که تنفس عمیق و صحیح برایش ملکه شده است هنگام خواندنِ قسمت‌های دارای کشش تحریری ، کشش ارتفاعی یا دارای حجم بالای صدا ، نفس کم نمی‌آورد. 7.      

کنترل نفس اهمیت کنترل نفس به حدی است که : «محال است بتوانیم بدون کنترل نفس، هنرمندانه مداحی کنیم» تمایل طبیعی آن است که نفس عمیق شما ناگهان از ریه خارج شود زیرا در این وضع منبسط است و می­خواهد منقبض گردد. در این قسمت باید حلق حکم نگهدار نده هوا در ریه را داشته باشد تا بتوانید با اختیار و آرام آرام ، نفس حبس شده در ریه را استفاده نمایید. طبیعتاً تمرین کنترل نفس بسیار لازم است و شما باید ابتدا توان کنونی خود را در کنترل نفس مشخص کنید که چند ثانیه است ، سپس به مرور با تمرین مداوم بر این توان بیفزایید.


تمرین کنترل نفس:

1. تعیین مدت زمان نفس کنونی

2. تمرین و افزایش این مدت زمان ·        

به‌کارگیری نوک زبان در خواندن باید تمرین کنید تا نوک زبان نیرومند و چابک شود و بیشتر کار در خواندن را نوک زبان انجام بدهد و قسمت عقب زبان در حال استراحت باشد و بی حرکت بماند، زیرا قسمت عقب زبان به حنجره متصل است و استفاده از این قسمت زبان موجب وارد شدن فشار زیاد غیر لازم براو می­شود. گاهی هنگام خواندن پشت سر هم عبارات ادعیه ، یا خواندن سلسله وار و تند اشعار حماسی ، یا خواندن نوحه ها و سرودهایی که ریتم تند دارند ، مخصوصاً در شور که سرعت ضرب تند می‌شود ، زبان شما دچار لکنت می‌شود و اصطلاحاً گیر می‌کند؛ این با تمرین در به‌کارگیری نوک زبان در خواندن حل خواهد شد. 8.     



تمرین:

اشعاری را که حفظ هستید ، با جوهره صدا ، تند تند بخوانید و خود را وادار کنید که هر مصرع را بدون لکنت و توقف به پایان برسانید و یا چند دانه حبوبات را زیر زبانتان بگذارید و سپس اشعاری را ، با جوهره صدا ، بخوانید و در همان حالت سعی کنید جملات را تمام و کمال بدون وقف و لکنت ادا کنید. 9.     


حالت لب

گاهی ذاکرین اهل بیت(ع) در مرحله تقلید با توجه به علاقه ای که به الگوها دارند سعی می‌کنند حالت دهان و لبشان نیز مثل مداح الگو باشد و فکر می‌کنند بدین وسیله خواندنشان زیباتر می‌شود در حالی که باید لب هنگام خواندن در حالت طبیعی و منعطف باشد . نکته1: بعضی از ذاکرین حالت طبیعی لبشان طوری است که وقتی ــِـ تلفظ می‌کنند ــُـ شنیده و یا بعضی دیگر با توجه به حالت لبشان ــُـ تلفظ می‌کنند ــِـ شنیده می‌شود ؛ این عزیزان باید با تمرین در حالت لبشان هنگام خواندن تغییر ایجاد کنند. نکته2: بعضی از ذاکرین لب و دهانشان هنگام خواندن به حالتی ناخوشایند است و برای مستمع جلب توجه منفی می‌کند و لذا توصیه می‌کنیم گاهی مقابل آیینه بخوانید و حالت چهره و لب و دهانتان را هنگام خواندن بررسی کنید که اگر حالتی نامناسب دارد در اصلاح آن اقدام کنید. [1]فرهنگ عمید. [2]بیانات مقام معظم رهبری در دیدار با مداحان 30/11/65. [3]همان مأخذ.   Ø  





نوع مطلب : آموزش مداحی، 
برچسب ها : آموزش، آموزش مداحی،
لینک های مرتبط : جامع ترین جزوه آموزش مداحی در وبلاگ مسجد مجازی،



آموزش سبک مداحی دشتی
 حاج اسماعیلی

آواز دشتی: این آواز را آواز چوپانى نیز نامیده‌اند. این آواز با آن که غم‌انگیز و دردناک است؛ در عین حال بسیار لطیف و ظریف است. غم و حزنی که در آواز دشتی وجود دارد می تواند ناشی از فراق یار ، رنج و سختی زمانه و ... باشد. در خواندن این آواز احساس نقش مهمی را ایفا می کند. هر چند که آواز دشتی امروزه در بین مردم گیلان رواج یافته و گوشه هایی مانند دیلمان و گیلکی متعلق به شمال ایران است، اما اصل آواز دشتی متعلق به منطقه دشتی در جنوب کشور است و نغمه دردهای زمانه و روزگار پر از مشقت و سختی عشایر و چوپانان و مردمان کوهپایه نشین زاگرس است

سبک مداحی دشتی به دو روش متداول است :

1- سبک دشتی مناجاتی: این سبک را بیشتر برای مناجات خوانی (مخصوصا سحر خوانی) ، بیان پندیات (مجالس ترحیم) و در مجالس عزاداری و سوگواری اجرا می کنند در این نوع سبک تقریبا اکثر گوشه های آواز دشتی اجرا می شوند . از مداحان معروف تهرانی؛ حاج منصور ارضی، حاج حسن خلج ، حاج محمود کریمی گاها با این سبک مداحی می کنند ولی این سبک بین تمام اقوام مختلف ایرانی جایگاه ویژه ای دارد در استانهای لرستان ، فارس ، بوشهر ، خوزستان ، گیلان سبک دشتی طرفداران بیشتری دارد.

2- سبک دشتی معروف به محلی:این سبک معمولا بعد از باز کردن گره روضه ، برای اینکه فرصت گریه بیشتر و تامل در عمق مصیبت را به مستمع بدهیم و جهت تکمیل روضه اجرا می شود هیچ گاه این سبک را از ابتدای جلسه اجرا نمیکنند زیرا ملودی های آن تکراری شده و باعث خستگی در جلسه می شود این سبک با سبک شور از یک خانواده هستند و معمولا بعد از شور اجرا می شود و می توان گفت تکمیل کننده سبک شور محلی است ، در خواندن سبک دشتی محلی بیشتر از اشعار دوبیتی استفاده می شود اشعار باباطاهر با لهجه خاصی که دارند گوئیا برای سبک دشتی سروده شده اند:

دو چشمونت پیاله پر ز می بی              خراج ابروانت ملک ری بی

همی وعده کری امروز و فردا                نمیدونم که فردای تو کی بی

در ادامه مجموعه ای از دو بیتی های بابا طاهر را آوردیم

کیفیت ضبط کلاس آقای حاج اسماعیلی بعلت کمبود امکانات در آبادان  راضی کننده نیست سعی می کنیم در اولین فرصت با کیفیت بهتری مجددا ضبط کنیم

لطفا نظرات و پیشنهادات خود در خصوص نحوه آموزشها را جهت بهتر شدن وضعیت وبلاگ ثبت نمایید

ردیفموضوعاستاددانلود wma  دانلود mp3
۱جلسه اول سبک دشتی مناجاتی- لحن1حاج اسماعیلییا علییا علی
۲جلسه دوم سبک  دشتی مناجاتی - لحن 2 و 3حاج اسماعیلی
یا علی
۳جلسه سوم سبک دشتی - لحن 4
حاج اسماعیلی
یا علی
۴جلسه چهارم سبک دشتی - گیلکیحاج اسماعیلی
یا علی
۵تمرین دعای کمیل و نکات فنی دعا خوانی
حاج اسماعیلی
یا علی






ردیفمداحتوضیحاتدانلود
۱سید مجید بنی فاطمهسبک دشتی چوپانییا علی
۲حاج مهدی میردامادسبک دشتی چوپانییا علی
۳حاج حسن خلج-حدادیانسبک دشتی چوپانییا علی
۴حاج حسن خلجسبک دشتی مناجاتییا علی
۵حاج حسن خلج روضه حضرت زهرا
سبک دشتی گیلکییا علی
۶حاج حسن خلجسبک دشتی گیلکییا علی
7حاج حسن خلج روضه حضرت مسلم
سبک دشتی مناجاتییا علی
8حاج منصور ارضیسبک دشتی مناجاتییا علی
9حاج محمود کریمیسبک دشتییا علی
10حاج محمود کریمیسبک دشتییا علی
11حاج محمود کریمیسبک دشتییا علی
12حاج محمود کریمیسبک دشتییا علی
13حاج محمود کریمی+بنی فاطمهسبک دشتی چوپانییا علی
14حاج منصور ارضی - مناجات با امام زماندشتی مناجاتییا علی
15حاج منصور ارضی - اول محرم91دشتی مناجاتییا علی
16حاج منصور ارضی - روضه حضرت مسلم1دشتی مناجاتییا علی
17حاج منصور ارضی -روضه حضرت مسلم2
دشتی محلییا علی

دوبیتی‌های بابا طاهر از بابا طاهر ' برگرفته از کتاب‌خانهٔ دیجیتال ری‌را

خوشا آنانکه الله یارشان بی             بحمد و قل هو الله کارشان بی

خوشا آنانکه دایم در نمازند               بهشت جاودان بازارشان بی

***

دلم میل گل باغ ته دیره                   درون سینه‌ام داغ ته دیره

بشم آلاله زاران لاله چینم                     بوینم آلاله هم داغ ته دیره

***
 به صحرا بنگرم صحرا ته وینم             به دریا بنگرم دریا ته وینم
 بهر جا بنگرم کوه و در و دشت         نشان روی زیبای ته وینم 
*** 
غمم غم بی و همراز دلم غم              غمم همصحبت و همراز و همدم
 غمت مهله که مو تنها نشینم                       مریزا بارک الله مرحبا غم 
***
 غم و درد مو از عطار واپرس         درازی شب از بیمار واپرس
 خلایق هر یکی صد بار پرسند           تو که جان و دلی یکبار واپرس 
*** 
دلت ای سنگدل بر ما نسوجه             عجب نبود اگر خارا نسوجه
 بسوجم تا بسوجانم دلت را               در آذر چوب تر تنها نسوجه 
*** 
خوشا آندل که از غم بهره‌ور بی                   بر آندل وای کز غم بی‌خبر بی
 ته که هرگز نسوته دیلت از غم                    کجا از سوته دیلانت خبر بی 
***
 یکی درد و یکی درمان پسندد                     یکی وصل و یکی هجران پسندد
 من از درمان و درد و وصل و هجران             پسندم آنچه را جانان پسندد 
*** 
ته که ناخوانده‌ای علم سماوات                ته که نابرده‌ای ره در خرابات 
ته که سود و زیان خود ندانی                 بیاران کی رسی هیهات هیهات 
*** 
خدایا داد از این دل داد از این دل              نگشتم یک زمان من شاد از این دل
 چو فردا داد خواهان داد خواهند                 بر آرم من دو صد فریاد از این دل 
*** 
دلا خوبان دل خونین پسندند                  دلا خون شو که خوبان این پسندند 
 متاع کفر و دین بی‌مشتری نیست               گروهی آن گروهی این پسندند 
***
 دلا پوشم ز عشقت جامه‌ی نیل             نهم داغ غمت چون لاله بر دیل
 دم از مهرت زنم همچون دم صبح            وز آن دم تا دم صور سرافیل 
***
 بی ته اشکم ز مژگان تر آیو                  بی ته نخل امیدم نی بر آیو
 بی ته در کنج تنهایی شب و روز               نشینم تا که عمرم بر سر آیو 
***
 به والله و به بالله و به تالله                   قسم بر آیه‌ی نصر من الله 
که دست از دامنت من بر ندارم               اگر کشته شوم الحکم لله 
***

التماس دعا



منبع:


http://hajsmaeeli.blogfa.com






نوع مطلب : آموزش مداحی، 
برچسب ها : سبک دشتی، آموزش مداحی،
لینک های مرتبط : آموزش موسیقی مداحی،



روضه غم انگیز و جانسوز

"به حال ما، در و دیوار خانه می گرید"


مسجدِ مـــا

به مناسبت شهادت حضرت زهرا سلام الله علیها

با صدای حاج میثم مطیعی


بفرما تو مجلس روضه ی مادرمون 

التماس دعای فرج
برای شنیدن آنلاین   پلی کنید



دانلود


دریافت
عنوان: روضه جانسوز"به حال ما در و دیوار خانه می گرید

دهه فاطمیه اسفند 92
حجم: 14.1 مگابایت


برای شنیدن آنلاین   اینجا را کلیک کنید

شاعر: حسن صنوبری

به حال ما، در و دیوار خانه می گرید
برای غربت ما آشیانه می گرید
فرشته های خدا و هرآنکه مادر شد
به یاد مادر ما عاشقانه می گرید
نه آشنا، نه رفیقی، ولی در این کوچه
گذشت هر که از این آستانه می گرید
لباس رزم به تن کرده، ذوالفقار به دست
علی نشسته و در بین خانه می گرید
علی؛ دلاور میدان، علی؛ ولیّ خدا
به یاد آتش و دود و زبانه، می گرید
چه رفته بر تو مگر مادرم! بگو با من
که در مصیبت تو هر کرانه می گرید؟
بهار آمده آری ... بهار فاطمه، آه...
نسیم و غنچه و جوی و جوانه می گرید
برای غربت ما آشیانه می گرید
به حال ما، در و دیوار خانه می گرید...


منبع:

هیآت میثاق با شهیدان

دانشگاه امام صادق سلام الله علیه

misaq.basijisu.com


قبول باشه- التماس دعا...



برای دیدن گلچین فاطمیه

حاج میثم مطیعی


 گلچین فاطمیه میثم مطیعی

اینجا را کلیک بفرمایید

گلچین فاطمیه-میثم مطیعی










نوع مطلب : دهه فاطمیه، 
برچسب ها :
لینک های مرتبط :


سه شنبه 5 فروردین 1393 :: نویسنده : هیأت عاشقان سالار شهیدان

بانک اشعار فاطمیه

دوبیتی ها و رباعیاتی در مصیبت حضرت فاطمه سلام الله علیها

شعراء: محسن عرب خالقی - جواد حیدری - محمدزمانی - احمد آرونی و...

آرزوی علی - گریه میکند - آفتاب خانه حیدر - سینه سوخته - پرستاری ندارم - هجده نفس - تشییع آینه...

شاعر: حاج علی انسانی

معنی عشق - عزای یاس کبود - نشان فاطمه (س)

مجید امیری-محمدحسین انصاری نژاد-محمّد على مردانى

ترکیب بند زهرایی

شاعر:علیرضا غزوه

زهرا اگر نبود - ای همسرم مرو - نیمه دیگر - هجده نفس - خاکستر

شاعر:علی اکبر لطیفیان

 امتحان همینه - شام عزا - دخترم - مهدی جان

روح الله عیوضی - وارسته - شیخ رضا جعفری

نرو مادر - درد دلی با بقیع - فهرست غم

 سید محمد جواد شرافت - فراز - قاسم نصیر پور 

گفت و گویى با بقیع - مزار كعبه ى دلها كجاست؟ - ماجرای تلخ گل - آتش کین

شاعر:محمد علی مجاهدی

 ماتم عظمی - آرزوی مرگ - روح آفتاب

حسین فولادی - تائب - رحمان نوازنی

سوختم - به دلم افتاده

شاعر:جواد حیدری

در فراق یاس - یاس کبود - ضریح گمشده

شاعر:احمد عزیزی

  این جا بقیع ست - داغ لاله - راز نهان

 محمّد آزادگان - عباس مهدوى ‏فرد - محمد خسرو نژاد

زبانه آتش - یار غمگسار - گلستان بقیع

حاج احمد دلجو- حسین فولادى - استاد بهجتی

ترکیب بند زهرایی

شاعر:علیرضا غزوه

 دانه دانه - مثل قدیم - سرسنگین

 مهدی پورپاك - حسین رستمی - غلامرضا حق پرست

كوثر عشق  - اختیار ناله - زبان حال حضرت

ابوالفضل سماوی - محمود ژولیده - وحید قاسمی

وصیت مادر - همدرد علی - حسرت زده - فخر ملائک - آخر یه روز

شاعر:کمال مؤمنی

 شمع دل - دل سوخته - گوهر عصمت - عصاره حق

 محمد سهرابى - مرحوم رنجی - سید محمد میرهاشمی 

كوثر عشق  - اختیار ناله - زبان حال حضرت

ابوالفضل سماوی - محمود ژولیده - وحید قاسمی

گل خوشبو - خانه وحی - رسم اهل عزا

شاعر:مرحوم حاج احمد آرونی

 زیارتگاه بقیع - گوهر یگانه - زمان وصال

 جعفررسول زاده - حسین صالحى - رضا اسماعیلی  

امّت پیمان شكن - بار امانت - دریاى رحمت حق

شاعر: محمد جواد غفور زاده

قبر تو مستور ماند - پا به پاى اشك

شاعر: سید رضا مؤید

فاطمه سوخت - ایام گل یاس - هاله اندوه

تقی براتی- محسن افشار - سید مهدی حسینی

راستی فاطمیه نزدیک است ...

شیفتگان حسینی

کابوس یک رویا

نای دل

اول شهید داده و اول شهیده ام

حاج غلامرضا سازگار


منبع:
http://www.aviny.com/occasion/Ahlebeit/Fatemeh/Shahadat/88/Shear/index.aspx




نوع مطلب : دهه فاطمیه، بانک اشعار، 
برچسب ها : بانک اشعار فاطمیه،
لینک های مرتبط : سایت شهید آوینی،


اصول و مبانی مداحی

"ستایشگرى " از دیرباز، مورد توجه و عنایت شیفتگان خاندان عصمت قرار داشته و از نخستین سال هاى ظهور اسلام ، كار خود را آغاز نموده و تا كنون بر قوام آن افزوده شده است . هر جا صاحب ذوقى ، الطاف رئوفانه این خانواده را دیده ، مجنون آنان شده و با زبان ستایش ، محرم رازشان گردیده است و نقد جان را بر سر بازار دوست از كف بداده . چه "كمیت ها" و "دعبل ها" كه عمرى ، دار خویش را بر دوش كشیده و عاقبت جان و سر بر قدم معشوق نهاده . چه عاشقان و مادحانى كه خون خویش را در پاى محبوب ریخته و دزدان خلافت ، زبان ستایشگر این بلبلان عاشق را از كام شان بیرون كشیده اند. آنان در رقص خونین ، عشق را معنا نموده و سماع سرخ رنگ خویش را بیت آخر غزل عاشقى شان ، قرار داده اند. شیعه این فرهنگ را از میان خون گرفته و سینه به سینه آن را به نسل هاى بعد سپرده است . آیینى كه مادحین ، با خون خود آن را به ثمر رسانیده و حفظ و حراست كرده اند تا امروز بدون نقص به دست ما برسد.

"ستایشگرى " درختى است كه ریشه در خون دارد و در معرض بادهاى طغیان ، از جا در نخواهد آمد. در سایه سار آن ، تمام گلبوته هاى عشق و اندیشه به بار نشسته و در چمن محبت به این خاندان ، گل خواهد كرد. خواستیم تا در این مجموعه ، سبدى از گل هاى عاشقى ، براى شما شیفته ساران دیار معرفت گرد آوریم و به شما تقدیم كنیم . در این نگار، به یك گل از هر بوستان بسنده كردیم كه ، قطره مانندى از دریاى "ستایشگرى " باشد.

از آن جائى كه در هر فن و حرفه اى ، كتاب مدونى در دسترس وجود دارد، بر آن شدیم كه خلا ناشى از عدم وجود كتابى در این زمینه را، هر چند اندك پر نماییم ؛ به صرف اینكه مقدمه اى براى فعالیت شما عزیزان و كارهاى ارزشمندترى از نویسندگان توانا قرار گیرد.

كتاب حاضر، چكیده اى است از درس ها و راهنمایى هاى اساتید بزرگوار این فن و تجربه بسیار ناچیز بنده ، كه در این وادى به لطف خداوند متعال و به بركت عنایت اهل بیت : كسب نموده است . این حقیر به هیچ وجه خود را شایسته قلم فرسودن در چنین عرصه اى نمى داند؛ كه آن را جسارت و گستاخى ، در برابر اساتید خود در شمار مى آورد. شایسته است همین جا از همه قلم زنان و ستایشگران این خاندان ، دعوت به عمل آوریم كه با نوشتن مقالات ، كتب و راهنمایى هاى روشنگرانه خود، قدم در تعالى و رشد این فرهنگ اصیل زنند و نیز سزاوار است از همه بزرگوانى كه ما هرچه داریم به بركت نفس و موى سپید آنهاست و در این آستان عمرى رخ ساییده اند، پوزش طلبیده و درخواست عفو نمایم كه این قلم شكسته ، سزاوار صفحه سیاه كردن ، در محضر این عزیزان نیست . سرخوش از آنیم كه اشتباهات و سهو این شاگرد كوچك خود را در این مجال ، ابتدائاً بخشیده و سپس بر ما روشن نمایند تا این عرصه قصیر، بهتر و بیشتر مورد استفاده علاقمندان این فن واقع شود.

نیكوست كه حق شاگردى را به جا آورده و از همه اساتید و بزرگانى كه حقیر را به زیبایى ها رهنمون شده اند و در محضر كریمانه خود، "ادب ستایشگرى " را به ما فرا آموخته اند، سپاسگزارى نمایم كه ما از خود هیچ ، قابل گفتن نداشتیم و هرچه بود از كرم پیشوایان و دم گیراى شما بود. دست آخر، زانوى ادب و تواضع بر خاك عجز، در بارگاه قدس هادیان معصوم بشریت زده و مى گوییم :

از رهگذر خاك سر كوى شما بود

هر نافه كه در دست نسیم چمن افتاد

برای مطالعه ی فهرست کتاب اصول و مبانی مداحی
روی هرکدام از فهرست زیر کلیک راست
و در     Open in new tab مطالعه نمایید






برای مطالعه بقیه کتاب و فهرست شروع کار مداحی ادامه مطلب را مطالعه بفرمایید



ادامه مطلب


نوع مطلب : آموزش مداحی، 
برچسب ها : مطالعه آنلاین کتاب اصول و مبانی مداحی، فهرست شروع کار مداحی، شعر شروع مجلس، آداب و ادب مداحى، فنون مداحى،
لینک های مرتبط : مطالعه آنلاین اصول و مبانی مداحی،




مراجع تقلید ایام فاطمیه را مشخص کردند





مراجع تقلید ایام فاطمیه را مشخص کردند

ایام فاطمیه امسال از شنبه 24 اسفند 1392 آغاز و تا 14 فروردین 1393 ادامه خواهد یافت و به این ترتیب، مجددا یادآوری می شود که سراسر نوروز امسال مقارن با ایام فاطمیه است.

به گزارش «فاطمی دز»، بحث تداخل ایام فاطمیه و آغاز سال جدید که نوروز نامیده می شود، بحث این روزهای رسانه ها و مردم شده است. برخی افراد بر محدودکردن ایام فاطمیه در دو، سه روز حول روز شهادت حضرت زهرا(سلام الله علیها) که به فاطمیه دوم شهرت دارد، بسنده می کنند و عده ای دیگر، نظر متفاوتی در این زمینه دارند.

براساس این گزارش، تعداد معدودی نیز هستند که البته علیرغم هیاهوهای رسانه ای در این زمینه و تکرار این شبهه که شیعه، ملت گریه است، می کوشند تا به زعم خود در رابطه میان محبان و آل الله(علیهم السلام) خدشه وارد کنند و البته کمیت و کیفیت این جماعت بسیار اندک است.

با این همه، به جهت آنکه در مسیر اسلام و انقلاب، باید تنها به وظیفه و تکلیف نگریست، در این نوشتار، به بیان برخی دیدگاه های علما و مراجع گرانقدر پیرامون ایام فاطمیه پرداخته می شود و البته یادآوری این نکته ضروری است که اولا در دین اجباری نیست، ثانیا افراد در هر زمینه ای اختیار دارند، هرچند در روز واپسین راجع به چگونگی استفاده از اختیارشان مورد سوال و مواخذه قرار می گیرند، ثالثا بر مدیران فرهنگی و برنامه ریز کشور، به ویژه مسئولان رسانه ملی، رعایت دغدغه های مراجع گرانقدر، علمای بزرگوار و جامعه ارزشی کشورمان یک فرض واجب است چه آنکه مسئول رادیو و تلویزیون حکومتی هستند که نام اسلامی بر آن نقش بسته و به همین جهت، نباید تنها به فکر الگوبرداری تشابهی از برنامه های رسانه های غیردینی ماهواره ای باشند، بلکه باید نسبت به داشته های خود و ویژگی های متمایز تلویزیون جمهوری اسلامی تاکید مضاعف نمایند و آن را به عنوان یک الگو به جهان خارج صادر کنند.

و اما نظرات مراجع تقلید و علما راجع به ایام فاطمیه:

* آیت الله خامنه ای: خداوند خواست که مردم بیشتر به یاد مادر ما باشند

آیت الله خامنه ای در پیام نوروزی به مناسبت آغاز سال 1392 و در شرایطی که روز شهادت حضرت فاطمه الزهرا(سلام الله علیها) (فاطمیه اول) مصادف با 5 فروردین شده بود، در ابتدای بیاناتشان، علاوه بر ذکر صلوات خاصه حضرت صدیقه(سلام الله علیها)، فرمودند: "به هم‌میهنان عزیزمان عرض می‌کنم توجه داشته باشند که ایّام فاطمیه در اواسط روزهای عید است و تکریم و احترام این ایام برای همه‌ی ما لازم است".

و این جمله آیت الله خامنه ای دلالت بر این نکته دارد که از 13 جمادی الاولی، ایام عزاداری به مناسبت شهادت حضرت صدیقه طاهره(سلام الله علیها) (ایام فاطمیه) آغاز می شود.

همچنین، حجت الاسلام ادیب یزدی، از واعظان مشهور تهران، در یکی از سخنرانی های سال گذشته خود به ذکر خاطره ای از آیت الله خامنه ای پرداخت. وی گفت: "یادم می آید یک روز در محضر رهبر انقلاب بودم یکی از آقایان سوال کرد درباره شهادت حضرت فاطمه(سلام الله علیها) بالاخره 75 روز بعد از رحلت صحیح است یا 95؟ رهبر عالیقدر پاسخ واقعا حکیمانه ای دادند و فرمودند: «برای شما چه فرقی می کند کدامیک صحیح باشد خداوند خواست که مردم بیشتر به یاد مادر ما باشند و بیشتر برای مادر ما عزاداری و بیان فضائل ایشان را بکنند»".

جمله حکیمانه آیت الله خامنه ای درباره ایام فاطمیه به زیبایی به زمان و چگونگی حفظ حرمت این ایام اشاره می کند.

* آیت الله نوری همدانی: برنامه های تلویزیون ایام فاطمیه را تحت الشعاع قرار ندهد

آیت الله العظمی حسین نوری همدانی، مرجع تقلید بزرگ شیعیان، نیز سال گذشته و در شرایطی که ایام فاطمیه از 5 فروردین آغاز می شد، در توصیه ای به مسئولان رسانه ملی تاکید نمودند: "ایام نوروز امسال با ایام فاطمیه مصادف است، به صدا و سیما توصیه می‌کنم مبادا طوری برنامه‌ریزی کنند که برنامه‌های تلویزیون، ایام فاطمیه را تحت‌الشعاع قرار دهد و مردم از این مساله غفلت کنند".

این سخنان معظم له به خوبی اهمیت حفظ حرمت ایام فاطمیه و نیز توجه مسئولان فرهنگی و رسانه ای کشور به این مساله را مورد تاکید قرار داده است.

* آیت الله مکارم شیرازی: ایام فاطمیه 20 روز است


آیت الله ناصر مکارم شیرازی، مرجع تقلید بزرگ شیعیان، در پاسخ به پرسشی راجع به زمان ایام فاطمیه اینگونه پاسخ داده اند: "در مورد سالروز شهادت حضرت زهرا (سلام الله علیها) دو روایت است یکی اینکه ایشان 75 روز بعد از رحلت پیغمبر اکرم (صلی الله علیه وآله) به شهادت رسیدند که می شود 13 جمادی الاول و دیگری اینکه 95 روز بعد از رحلت پیغمبر به شهادت رسیدند که می شود 3 جمادی الثانی و طول این 20 روز را ایام فاطمیه نامیده اند".

پاسخ معظم له نیز کاملا روشن و آشکار است و احتیاجی به هیچ تفسیری نیست.

* آیت الله وحید خراسانی: ایام فاطمیه از 13 جمادی الاول آغاز می شود

آیت الله وحید خراسانی، مرجع تقلید بزرگ شیعیان، که درباره بزرگداشت ایام فاطمیه و تعطیل شدن روز شهادت آن حضرت (شهادت دوم) مجاهدت به یادماندنی نمودند و همه ساله، در آن روز با پای پیاده در دسته عزاداری دختر پیامبر اعظم(صلی الله علیه وآله) حاضر می شوند، پیرامون این ایام گفته اند: "ایام فاطمیه روز 13 جمادی الاول شروع می شود تا روز 3 جمادی الثانی که تعطیل است و اوج سوگواری در آن روز است که توجه به آن روز سیره بزرگان از فقهایی همچون میرزای نایینی و مرحوم آخوند خراسانی بوده است".

معظم نیز بر تاریخ 20 روزه ایام فاطمیه تاکید نموده و بزرگداشت این ایام سوگواری را موردتوجه قرار داده اند.

* آیت الله صافی گلپایگانی: از 13 جمادی الاولی تا 3 جمادی الثانی ایام فاطمیه است

آیت الله لطف الله صافی گلپایگانی، مرجع تقلید بزرگ شیعیان، هم مانند سایر مراجع بزرگوار، بر پاسداشت 20 روزه ایام فاطمیه تاکید نموده اند. معظم له در پاسخ به استفتایی پیرامون زمان این ایام به علت نامشخص بودن تاریخ دقیق شهادت شهیده مدینه، آورده اند: "نسبت به روز شهادت حضرت صدیقه کبری فاطمه زهرا(سلام الله علیها) قول‌های مختلفی ذکر شده است، لکن آنچه بیشتر مورد توجه علماء واقع شده است فاطمیه اول و فاطمیه دوّم در ماه جمادی الاول و جمادی الثانی است. شایسته است که شیعیان از روز سیزدهم جمادی الاول تا سوم جمادی الثانی سوگوار و با انجام مراسم عزاداری آن حضرت، ارادت و مودت خود را به اهل بیت (علیهم السلام) اظهار و از انجام مراسمی‌ که موجب وهن مراسم شهادت آن حضرت است اجتناب کنند."

همانگونه که مشاهده می شود، اکثریت قریب به اتفاق مراجع عظام شیعیان راجع به ایام فاطمیه متفق القول هستند و این در حالی است که در بیوت اکثر این بزرگواران، به مانند سایر هیات های مذهبی کشور، از چند روز مانده به ایام فاطمیه، بیرق های عزا و سیاه برافراشته می شود و مجلس روضه و عزاداری منعقد خواهد بود و پایان عزاداری ها نیز تا چند روز پس از ایام فاطمیه ادامه می یابد.

باتوجه به نکات مطرح شده و سنتی که همه ساله بین شیعیان ترویج داشته و بر عظمت و شکوه آن نیز افزوده شده است، ایام فاطمیه امسال از شنبه 24 اسفند 1392 آغاز و تا 14 فروردین 1393 ادامه خواهد یافت و به این ترتیب، مجددا یادآوری می شود که سراسر نوروز امسال مقارن با ایام فاطمیه است؛ هرچند هیات های مذهبی و مردم مومن و خداجوی کشورمان، از چند روز قبل از آغاز ایام به پیشواز عزاداری ام السادات خواهند رفت. 

منبع: خیبر آلاین


برگرفته از:
http://fatemidez.ir/Posts/383/




نوع مطلب : دهه فاطمیه، 
برچسب ها : نظر مراجع - دهه فاطمیه،
لینک های مرتبط : فاطمی دز،


بــــانوی اشـکـــــ - ویژه نامه دهه اول فاطمیه


***********************************************
یرای مطالعه هرکدام از فهرست زیر

روی آن کلیک راست

و در new tab

مطالعه فرمایید
************************************************




 اَلسَلامُ عَلَیکٍ یا فاطِمَةُ الزَّهراءِ یابِنتَ مُحَمَّدٍ یا قُرَّةَ عَینِ الرَّسوُلِ
 موضوعات و پرسمان :
 زندگینامه حضرت زهرا سلام الله علیها
 احادیث درباره فضائل و....حضرت زهرا سلام الله علیها
40 حدیث از فضایل حضرت زهراء سلام الله علیها در منابع أهل تسنّن
 متن وصیتنامه حضرت زهرا سلام الله علیها
 درد دل علی(ع) با پیامبر اکرم(ص) هنگام به خاكسپارى فاطمه(س)
 روضه حضرت زهرا سلام الله علیها از زبان مبارك خودشان
 حضرت زهرا علیهاالسلام از منظر امیرالمومنین
 نظر رهبری درباره تاریخ شهادت حضرت زهرا سلام الله علیها
 شخصیت حضرت زهرا سلام الله علیها در کلام آیت الله جوادی آملی
 نماز و دعای مخصوص حضرت زهرا سلام الله علیها
 داستانها و حکایتهایی از حضرت زهرا سلام الله علیها
 حضور اجتماعی حضرت زهرا سلام الله علیها
 آغاز ناله های فاطمه سلام الله علیها پس از غم هجران پدر
 آیا عمر بن الخطاب ، به حضرت زهرا سلام الله علیها جسارت كرده است ؟
 اقرار ابوبكر به هجوم به خانه حضرت زهرا سلام الله علیها
 وفات حضرت زهرا سلام الله علیها یا شهادت؟
 دفن شبانه حضرت زهرا سلام الله علیها چرا؟
 رفع شبهات پیرامون شهادت به عصمت حضرت زهرا سلام الله علیها
 تکیۀ أمّ أبیها حضرت فاطمه زهرا سلام الله علیها
فرهنگی :
 دانلود کتاب - حضرت فاطمه سلام الله علیها
 كتاب موبایل چهل حدیث فاطمی علیها السلام
 متن خطبه فدكیه حضرت زهرا سلام الله علیها در مسجد+ترجمه
 کتابشناسی حضرت زهرا سلام الله علیها
 در مدح مادر هستی بانوی آب و آئینه
 پیامک شهادت حضرت فاطمه سلام الله علیها
 جای خالی یاس
 دانلود صوتی تسبیحات حضرت زهرا (سلام الله علیها)
 دانلود صوتی زیبای حدیث شریف کساء + متن
 گلچین مداحی های دهه فاطمیه
 همخوانی و نواهای استودیویی فاطمیه
 مداحی ایام فاطمیه با صدای مداح اهل بیت حسین فخری
 دکلمه ای به مناسبت فاطمیه با صدای استاد حسان
 داستان صوتی زندگی حضرت زهـــرا (سلام الله علیها)
 دانلودخطبه ی فدکیه حضرت صدیقه الشهیده فاطمه زهراء سلام الله علیها
 وداع غریبانه ی امام علی(ع) با حضرت زهرا(س) - صــوتــی
 دانلود 55کلیپ صوتی فاطمی - در 100 جای مهم محبت فاطمه به کار میاد
 کلیپ های کوتاه سخنان بنیان گذار کبیر انقلاب ویژه ایام فاطمیه ๑۩๑
 عنایت عجیب حضرت زهرا (سلام الله علیها) به جوان گناهکار - فایل صوتی زیبا
 دانلود پرسمان صوتی حضرت زهرا سلام الله علیها
 «آتش به خانه‌ی وحی»مدارک حمله به خانه‌ی حضرت صدّیقه‌ی طاهره سلام الله
 کلیپ صوتی تصویری آیت الله العظمی وحیدخراسانی - حدیث غربت حضرت زهرا (س)
 شهادت به حضرت زهرا سلام الله علیها در اذان،از زبان علامه حسن زاده آملی ،(فیلم)
 فیلم تصاویر از خانه حضرت زهرا سلام الله علیها
 آلبوم تصویری ویژه شهادت حضرت فاطمه الزهرا سلام الله علیها
 فلش زیارتنامه حضرت زهرا سلام الله علیها (حاج محمدرضاطاهری)+متن و ترجمه
 پرستوی مهاجرم چرا زلانه می روی؟ -فلش
 والپیپر و تصاویر ویژه شهادت حضرت زهرا سلام الله علیها
 تایپوگرافی فاطمه زهرا سلام الله
 اسناد شهادت حضرت زهرا سلام الله علیها اسکن از کتب اهل سنت
 تصاویری از باغ فدك
ایام نوروز مقارن با ایام شهادت حضرت زهرا (سلام الله علیها)
 ویژه نامه سال 89
 ویژه نامه سال 90 ( دهه اول - دهه دوم)
 ویژه نامه سال 91 ( دهه اول - دهه دوم)
نرم افزار :
 مجموعه نرم افزار آندروید روضه و سینه زنی فاطمیه ۹۱
 مجموعه قالب های فاطمی ویژه ایام فاطمیه برای وبلاگ
 کد پلیر آنلاین مداحی های فاطمی ویژه ایام فاطمی برای وبلاگ و سایت ها
 نرم افزار های رایانه و موبایل مرتبط با حضرت زهرا سلام الله علیها
 دانلود نرم افزار موبایلی "پرس و جو فاطمی سلام الله علیها"
 نرم افزار موبایلی "پرس و جو فاطمی سلام الله علیها" با 180 پرسش و شبهه تولید شد
 راز کبودی یاس - نرم افزار پاسخ به شبهات فاطمیه
 نرم افزار پاسخ به سوالات فاطمیه ستاره عشق مرتضی-تولید اسک دین
 نرم افزار پلیر فاطمیه با 55 کلیپ صوتی
 پلیر آنلاین فاطمیه ویژه عزاداران فاطمی
 ارسال کارت پستال صوتی برای دوستان ویژه دهه فاطمیه




دانلود صوت



منبع:
مرکز ملی پاسخگویی به سوالات دینی
http://www.askdin.com/thread26750.html



نوع مطلب : دهه فاطمیه، 
برچسب ها : فاطمیه اول، دانلود کتاب - حضرت فاطمه، پیامک شهادت حضرت فاطمه سلام الله علیها، حضور اجتماعی حضرت زهرا، نرم افزار های رایانه و موبایل مرتبط با حضرت زهرا،
لینک های مرتبط : مرکز ملی پاسخگویی به سوالات دینی،



وبلاگ کتابخانه نور فهرست کتابهایی که با موضوعات انتظار و مهدویت در سایت کتابخانه دیجیتال نور آپلود کرده است و به صورت رایگان در اختیار بازدید کنندگان  قرار داده است را در یک فهرست 179 جلدی لینک کرده است.

با توجه به فضای مطالعه ای که در این وبلاگ درست شده است و موضوع مهدویت و حوادث پیش از ظهور به هر مناسبتی صفحاتی از وبلاگ پیشکسوتان را به خود اختصاص می دهد، مناسب دیدم که این فهرست را منتشر کنم.


با سه نکته در خور توجه:
مطالعه ی محتوای خیلی از این کتابها باعث می شود که:

اولا در قضاوت عجله نکنیم.
ثانیا بدون علم به موضوعی از جمله انتظار و ظهور نپردازیم،
ثالثا، برای انتشار آنچه بدست می آوریم، عجله نکنیم،



گفتنی است که 
هرکدام از فهرست زیر را با کلیک راست 
و باز کردن در   open in new tab  قابل مطالعه در صفحات جدید است


مطالعه کتاب با عناوین انتظار و مهدویت



اکنون که در حال آپلود کتاب هستیم کتابهایی با عناوین انتشار و مهدویت در حال انتشار بر روی سایت کتابخانه دیجیتال نور می باشد. این مجموعه کتاب ها که توسط کارشناسان مرکز تحقیقات کامپیوتری علوم اسلامی نور برای نرم افزار مهدویت برگزیده است. امیدواریم با مطالعه این منابع غنی، اگاهی و اطلاع شما در شخصیت حضرت مهدی عجل الله تعالی فرجه و مباحث دوره انتظار افزایش پیدا کند.

  1. ‏مهدی (ع) کیست؟ : در برگیرنده گفته‏های قاطع پیغمبر اکرم و یکایک ائمه طاهرین در معرفی مهدی(ع) با نام پدران او تا پیغمبر(ص) (ترجمه من هو المهدی)
  2.  مهدویت در منظر امام خمینی(ره)
  3. غیبت و مهدویت در تشیع امامیه
  4. امامت و مهدویت
  5. دادگستر جهان
  6. پیشگوئیها در علائم آخر الزمان
  7. راه مهدی (عج)
  8. سیمای جهان در عصر امام زمان (عج)
  9. موعود نامه فرهنگ الفبایی مهدویت
  10. عصر زندگی و چگونگی آینده انسان و اسلام (پژوهشی در انقلاب جهانی امام مهدی «عج»)
  11.  عصر ظهور
  12.  دار السلام در احوالات حضرت مهدی
  13. طبقات راویان احادیث مهدویت از طریق اهل سنت
  14. مکیال المکارم در فوائد دعا برای حضرت قائم علیه السلام (ترجمه)
  15. ترجمه کتاب الغییة
  16. هزار و یک نکته پیرامون امام زمان(عج)
  17. از فرات تا فرات
  18. انتظار پویا
  19. راز پنهانی و رمز پیدایی
  20. جزیره خضراء از افسانه تا واقعیت
  21. میر مهر جلوه هایی محبت امام زمان (عج)
  22. گفتمان مهدویت: سخنرانی و مقاله‌های گفتمان چهارم
  23. مجموعه آثار سومین همایش بین‌المللی دکترین مهدویت با رویکرد سیاسی و حقوقی
  24. نگرش هایی نو به آموزه مهدویت
  25. بررسی تطبیقی مهدویت در روایات شیعه و اهل سنت
  26. مهدویت پرسش ها و پاسخ ها
  27. مهدویت از دیدگاه دین پژوهان غربی
  28. تا ظهور
  29. سیمای امام مهدی (عج) در آیینه شعر عربی (همراه با توضیح و ترجمه برخی از آنها)
  30. نشانه های ظهور او
  31. نشانه هایی از دولت موعود
  32. آینده جهان(دولت و سیاست در اندیشه مهدویت)
  33. درسنامه مهدویت

بقیه را در ادامه مطلب ببینید



ادامه مطلب


نوع مطلب :
برچسب ها : کتابهایی که با موضوعات انتظار و مهدویت، پیشگوئیها در علائم آخر الزمان، استراتژی انتظار، عصر ظهور، صحیفة المهدی، دکترین مهدویت، انتظار،
لینک های مرتبط : صالحین پیشکسوت،






نوع مطلب :
برچسب ها : ویژه ولادت حضرت زینب،
لینک های مرتبط : صالحین پیشکسوت شهید زال ایگدر،




ویژه نامه ولادت حضرت زینب سلام الله علیها


  
منبع:
سایت شهید آوینی
http://www.aviny.com/Occasion/Ahlebeit/Bastegan/Zeinab/veladat/87/Zeinab.aspx




نوع مطلب :
برچسب ها : ویژه نامه ولادت حضرت زینب،
لینک های مرتبط :




( کل صفحات : 4 )    1   2   3   4   
درباره وبلاگ

امام سید علی
حسینی خامنه ای:

هیئت‌ها نمی توانند سکولار باشند؛


هرکس علاقه‌‌مند به امام حسین(ع) است،

یعنى علاقه‌‌مند به اسلام سیاسى است،

اسلام مجاهد است،

اسلام مقاتله است،

اسلام خون دادن است،

اسلام جان دادن است

و معناى اعتقاد به امام حسین(ع) این است
********************************

... آن نقطه‌‌ى ثقل، احیاى عاشورا، زنده نگه‌‌داشتن عاشورا و عمق‌‌یابى ژرفاى حادثه‌‌ى عاشورا است - چیز بسیار مبارك و مهمّى است.


یك نكته این است كه اصل انتساب هیئت به رزمندگان، یك معناى مهمّى دارد. رزمندگان یعنى كسانى كه در مواجهه‌‌ى با دشمن مجاهدت كردند؛ مجاهدت هم اعمّ از مقاتله است؛ مقاتله یعنى جنگ نظامى، مجاهدت مجموعه‌‌اى از انواع مبارزه‌‌ها است؛ جنگ نظامى، جنگ فكرى، جنگ روحى، جنگ اجتماعى، مجموع اینها اسمش مجاهدت است، مجاهدت شامل همه‌‌ى اینها هم هست. آن كسانى كه اهل مجاهدت در راه خدایند - یكى از خصوصیّات مجاهدت و معناى جهاد این است كه دشمن در مقابل انسان باشد؛ هر تلاشى را جهاد نمیگویند؛ ممكن است كسى یك كار علمى‌‌اى هم بكند [امّا] جهاد نباشد؛ جهاد، آن حركتى است كه در مواجهه‌‌ى با یك خصم، با یك دشمن، انجام میگیرد - و این خصوصیّت را دارند، این روحیّه را دارند، براى همه‌‌ى اجتماعات وجودشان مبارك است؛ چون اجتماعات بشرى خالى از دشمن نیستند - حالا كم یا زیاد؛ یك وقت مثل ما دشمن زیاد دارند، یك وقت هم این قدر دشمن ندارند امّا بالاخره دارند - و اگر چنانچه این جامعه در درون خود یك نیروى مواجه‌‌شونده و مقابله‌‌كننده‌‌اى داشته باشد كه همان مبارزین و رزمندگان و مجاهدین هستند، میتواند احساس امنیّت بكند؛ والّا اگر این را نداشته باشد، مثل بدنى است كه در درون خودش آن گلبول‌‌هاى سفید را كه مثلاً مأمور به مواجهه هستند، نداشته باشد؛ انواع و اقسام بیمارى‌‌ها بر این جامعه ممكن است عارض بشود. اینكه این مجموعه بیایند براى مسئله‌‌ى عاشورا و مسئله‌‌ى عزادارى حسین‌‌بن‌‌على (علیهماالسّلام) تلاش بكنند و كار كنند و آن را گرم و گرامى و زنده بدارند، این خیلى كار مناسب و لازمى است. بنابراین نَفْس این انتساب، یعنى انتساب هیئت عزادارى به رزمندگان، چیز مباركى است، چیز خیلى خوبى است، این را رها نكنید و هر چه میتوانید حفظ كنید و نگه دارید.



نكته‌‌ى دیگر این است كه اسم هیئت در آن تبادر عرفى، [به معنى‌‌] بى‌‌نظمى است؛ میگویند فلانى هیئتى عمل میكند، یعنى بى‌‌نظم عمل میكند. تقریباً میشود گفت شما اوّلین كسانى هستید كه آمدید این مجموعه‌‌اى را كه گویا طبیعتش طبیعت "بى‌‌نظمى" است، تحت نظم درآورید؛ این خیلى چیز خوبى است

.

خب، هیئتى بودن - كه به اصطلاح تعبیرى از بى‌‌نظم بودن است - به‌‌خاطر چیست؟ به‌‌خاطر این است كه وقتى كسى وارد هیئت امام حسین میشود هیچ‌‌كس به او نمیگوید فلان جا بنشین، فلان جا ننشین؛ فلان جور بنشین، فلان جور ننشین؛ كِى بیا، كِى برو؛ كاملاً همه‌‌ى تحرّكات، برخاسته‌‌ى از اراده‌‌ى مردم و خواست خود مردم است كه آن هم ناشى از ایمان آنها است؛ این چیز خیلى خوبى است، این را باید نگه دارید؛ یعنى ارتباط هیئت را به ایمان مردم و عشق مردم، و جاذبه و گیرایى خود هیئت و خود این كانون را براى دلهاى مردم باید نگه دارید، این را باید حفظ كنید، یعنى جورى نشود كه حالت ادارى و مانند اینها پیدا بكند

.

به نظر من مراكز شماها حسینیّه‌‌ها است. شما مركز ادارى نمیخواهید؛ حسینیّه، هیئت، مسجد، مراكز شما اینها است. یعنى اگر آمدیم ما اینجا را وابسته كردیم به یك اداره‌‌اى و یك ساختمانى و طبقه‌‌ى اوّل و طبقه‌‌ى دوّم و صندلى گردان و مانند اینها، این دیگر هیئت نمیشود؛ میترسم اشكال پیدا بكند، نمیگویم قطعاً هیئت نمیشود، امّا به نظرم میرسد كه طبیعت كار هیئت این است كه مردم با عشق و شور و اشك بیایند طرف مجلس امام حسین؛ این است كه اثر میكند؛ این است كه از دلش این انقلاب میجوشد، یا لااقل مزرَع خوبى براى رشد فضائل انقلابى و معارف انقلابى میشود

.

نكته‌‌ى بعد كه خیلى مهم است، همین مسئله‌‌ى تربیت نیروها یا حراست از نیروهاى گوینده و خواننده از خطاها و اشتباهات است؛ این خیلى مهم است. واقعاً یكى از گرفتارى‌‌هاى ما این است؛ حالا اسم مدّاحها بد در رفته، مخصوص مدّاحها نیست، مدّاح و غیر مدّاح ندارد. از كسانى كه در این ماجراى منبر رفتن و از عاشورا خواندن وارد بوده‌‌اند - اعم از مدّاح و منبرى و مانند اینها - مواردى دیده شده كه حرفهاى نامناسبى از اینها صادر شده. یك وقت حالا من و شما نشسته‌‌ایم، یك حرف غلطى هم از دهان بنده مى‌‌آید بیرون، چیزى نیست، [ چون‌‌] دو نفر پهلو هم نشسته‌‌اند، مهم نیست؛ یك وقت نه، ما هزار نفر، ده هزار نفر، گاهى پنجاه هزار نفر مستمع داریم، گاهى این جمعیّت تبدیل میشود به جمعیّتهاى میلیونى به‌‌خاطر انتشار؛ اینجا باید محاسبه بشودكه تأثیر یك حرف غلط و نامناسب بر روى ذهن مخاطب چیست. یك عدّه‌‌اى همان حرف غلط را قبول میكنند، و یك معرفت غلطى پیدا میكنند؛ یك عدّه‌‌اى آن را استنكار میكنند و این استنكار موجب میشود كه از اصل دین زده بشوند؛ بین كسانى و كسانى سرِ این حرف اختلاف مى‌‌افتد؛ ببینید، از چند جهت مجارى فساد به‌‌وجود مى‌‌آید براى یك حرف غلطى كه یك نفر میزند. از قدیم دیده بودیم ما - مخصوص حالا نیست؛ از بچّگى میرفتیم روضه و پاى منبر - گاهى روضه‌‌خوان‌‌ها روضه‌‌هایى میخواندند كه معلوم بود غلط است، معلوم بود خلاف است، امّا میخواندند؛ براى اینكه حالا چهارنفر مستمع دلشان بسوزد و گریه كنند. مگر به هر قیمتى باید این كار را كرد؟ حادثه را بیان كنید؛ با هنرمندى بیان كنند تا مردم دلشان شیفته بشود و منقلب بشود، نه اینكه خلاف بگویند. حالاها هم میشنوم، منبرى یا مدّاح سر منبر خطاب به امیرالمؤمنین میكند و میگوید آقا هرچه دارى از امام حسین دارى! شما فكرش را بكنید! این چه حرفى است و این چه مُهمل‌‌گویى‌‌اى است كه كسى این‌‌جور درباره‌‌ى امیرالمؤمنین حرف بزند؟ امام حسین هرچه دارد از امیرالمؤمنین دارد، امام حسین هرچه دارد از پیغمبر دارد؛ چرا نمیفهمند این معانى و این مسائل را؟ آن‌‌وقت ادّعا هم دارند، هرچه هم به دهنشان بیاید میگویند؛ یعنى اینها را خیلى باید به‌‌نظر من بزرگ بشمُریم.

یك نكته هم همین مطلبى است كه آقاى نجات اشاره كردند كه درست هم هست. هیئتها نمیتوانند سكولار باشند؛ هیئتِ امام حسینِ سكولار ما نداریم! هركس علاقه‌‌مند به امام حسین است، یعنى علاقه‌‌مند به اسلام سیاسى است، اسلام مجاهد است، اسلام مقاتله است، اسلام خون دادن است، اسلام جان دادن است؛ معناى اعتقاد به امام حسین این است. اینكه آدم در یك مجلس روضه یا هیئت عزادارى مراقب باشد كه نبادا وارد مباحث اسلام سیاسى بشود، این غلط است. البتّه معناى این حرف این نیست كه هر حادثه‌‌ى سیاسى در كشور اتّفاق مى‌‌افتد، ما باید حتماً در مجلس روضه آن را با یك گرایش خاصّى - حالا یا این طرف، یا آن طرف - بیان كنیم و احیاناً با یك چیزهایى هم همراه باشد؛ نه، امّا فكر انقلاب، فكر اسلام، خطّ مباركى كه امام (رضوان الله علیه) در این مملكت ترسیم كردند و باقى گذاشتند، اینها بایستى در مجموعه‌‌ها و مانند اینها حضور داشته باشد

.

به هر حال كار كارِ بزرگى است، كار مهمّى است؛ و شایسته‌‌ترین مجموعه‌‌هایى كه میتوانند براى امام حسین عزادارى كنند، واقعاً همین مجاهدین فى‌‌سبیل‌‌الله‌‌اند، همین رزمندگانند، همین جوانها هستند؛ و شما این را قدر بدانید و این را هدایت كنید؛ هدایت كنید. این میتواند یك چشمه‌‌ى خورشید و چشمه‌‌ى نورى باشد براى اِشعاع در مغزها و در فكرها و در دلهاى مخاطبین كه بتواند اینها را از لحاظ معارف اسلامى و معارف دینى بالا ببرد

.

چقدر خوب است كه در محافل هیئتها، به مسئله‌‌ى قرآن - قرآن‌‌خوانى و معارف قرآنى - اهتمام ورزیده بشود؛ چقدر خوب است كه در این نوحه‌‌خوانى‌‌ها مضامین اسلامى، مضامین انقلابى، مضامین قرآنى گنجانده بشود؛ یك وقت هست كه سینه میزنند و صد بار با تعبیرات مختلف مثلاً میگویند «حسین واى»، خب این یك كارى است امّا هیچ فایده‌‌اى ندارد و هیچ چیزى از «حسین واى» انسان نمیفهمد و یاد نمیگیرد. یك وقت هست كه شما در همین مطلبى كه [عزادار] تكرار میكند و حرفى كه [با آن] سینه میزند، با زبان نوحه و با زبان شعر، یك مسئله‌‌ى روز، یك مسئله‌‌ى انقلابى، یك مسئله‌‌ى اسلامى، یك معرفت قرآنى را میگنجانید؛ او وقتى تكرار میكند، در ذهن او ملكه میشود؛ این خیلى باارزش است، كارى است كه هیچ‌‌كس دیگر غیر از شما نمیتواند این كار را بكند؛ یعنى هیچ رسانه‌‌اى واقعاً قادر نیست كه این‌‌جور معارف الهى را با جسم و جان و فكر و روح و احساس و عقل و مانند اینها آمیخته كند. لذا كار كار مهمّى است، كار بزرگى است و امیدواریم كه ان‌‌شاءالله خداى متعال بهتان توفیق بدهد و شما را مأجور بدارد كه بتوانید به بهترین وجهى ان‌‌شاءالله این كار را پیش ببرید.

والسّلام علیكم و رحمةالله و بركاته‌‌
*****************************
حسین که بود؟
حسین چه کرد؟
نقشی که از او سر زد تو همان کن.

**********
zqz.ir/heyat



مدیر وبلاگ : هیأت عاشقان سالار شهیدان
مطالب اخیر
برچسبها
جستجو

آمار وبلاگ
کل بازدید :
بازدید امروز :
بازدید دیروز :
بازدید این ماه :
بازدید ماه قبل :
تعداد نویسندگان :
تعداد کل پست ها :
آخرین بازدید :
آخرین بروز رسانی :